Psicologia

Un enfoque constructivista de la terapia familiar: Narrativas y relaciones
© Luis Botella y Meritxell Pacheco
Facultat de Psicologia i Ciències de l'Educació Blanquerna
Universitat Ramon Llull, Barcelona
 
"Siempre la respuesta más hermosa a quien formula la pregunta más difícil."
E.E. Cummings.
Cuando se constituyó la Asociación Neozelandesa de Psicoterapeutas, sus fundadores tuvieron queinformarse sobre la traducción al maorí del nombre de dicha organización, dado que maorí e inglés son lenguas co-oficiales en Nueva Zelanda. Reunidos con las autoridades lingüísticas aborígenes, quedó claro que no sería tarea fácil; "psicoterapia" no tenía una traducción literal al maorí. La propuesta aborigen fue que los angloparlantes les explicasen qué hacía exactamente un psicoterapeuta, paraasí poder buscar un término equivalente en su idioma. Tras las explicaciones pertinentes, los maoríes consideraron que se habían formado una imagen clara y diáfana del rol de psicoterapeuta: concluyeron que la traducción más adecuada era "tejedor de historias". Desde entonces, el nombre en maorí de la asociación es, literalmente, Asociación Neozelandesa de Tejedores de Historias.
Este capítuloconstituye nuestro intento de tejer una historia sobre cómo, hoy por hoy, trabajamos con las familias que acuden a nosotros porque las historias que ellos han entretejido resultan demasiado limitadas, demasiado invivibles, demasiado opresivas. En este sentido, nuestro posicionamiento en un discurso constructivista, narrativo y relacional resulta secundario, dado que el constructivismo, lasnarrativas y las relaciones que realmente importan son las de la familia. En un capítulo previo de esta misma obra (véase Botella y Vilaregut, este volumen) hemos trazado a grandes rasgos los orígenes del movimiento constructivista en terapia familiar, y en uno posterior (Botella y Herrero, este volumen) ejemplificamos nuestro enfoque terapéutico mediante la discusión de un caso. Por tanto, dedicaremoséste a esbozar las bases de nuestro trabajo, reiterando en su caso las conexiones con otros planteamientos afines.
Sistemas Humanos y Atribución de Significado
El punto inicial de nuestros planteamientos terapéuticos actuales es el siguiente: los sistemas humanos se orientan proactivamente hacia la atribución de significado a la experiencia. Consideramos imposible entender ningún procesopsicológico humano al margen del significado que se le atribuya—de hecho, consideramos epistemológicamente indefendible la idea de que se pueda acceder a la realidad al margen de su significado. En este sentido, la inflación pragmática de algunas orientaciones sistémicas nos parece desafortunada, dado que se centra sólo en la mitad de la imagen total. Ciertamente, las pautas de interacción de un sistemafamiliar pueden ser sumamente llamativas, pero no nos resulta claro cómo pueden ser entendidas por los terapeutas si éstos no tienen en cuenta la conexión entre acción y significado.
Adoptamos una visión discursiva, lingüística y contextual del significado. En otras palabras, entendemos por "atribuir significado a la experiencia" un proceso que implica posicionar dicha experiencia en los discursosculturalmente disponibles. La "experiencia" no es, pues, sino una candidata al significado en un conjunto de afirmaciones (sostenidas relacionalmente) que la constituyen como objeto del lenguaje. En este sentido, el significado depende del lenguaje, concebido no como mecanismo de apropiación de un mundo externo, sino como el origen mismo del proceso de establecer distinciones que dan lugar a unmundo:
Creamos nuestras vidas en un acoplamiento lingüístico mutuo, no porque el lenguaje nos permita revelarnos sino porque estamos constituidos en él y en el continuo devenir al que damos lugar junto con los demás. Nos encontramos a nosotros mismos en este acoplamiento co-ontogénico, no como referencia preexistente ni en referencia a un origen, sino como transformación continua en el...