psicologia

Punto Nodal: Una estrategia metodológica, para la enseñanza de las lenguas
originarias.
Juan Manuel Jiménez Ocaña

A manera de encuadre
En el devenir histórico de la educación que el Estado mexicano ha brindado a los pueblos
originarios, amén de la historia paralela en la formación de profesores para atender a los
niños en contextos de diversidad cultural y lingüística, se ha desarrolladoa partir de
diferentes concepciones sobre la manera de atender pedagógicamente las características
culturales y lingüísticas de los educandos, guiadas a partir de concebir el carácter
universal del conocimiento, de la escuela, del aprendizaje de la tarea docente y en suma
del ser humano.
En su afán humanista de trato igualitario y no discriminatorio, la educación pública excluyó
loparticular y lo hetereogéneo, de tal suerte que la diferencia representó por mucho
tiempo el principal obstáculo para el desarrollo de los alumnos.
El reconocimiento de la diversidad cultural, étnica y lingüística y su consideración en el
currículum, la formación docente y las prácticas educativas han sido producto de una
larga lucha de los pueblos originarios, minorías étnicas y de académicos conposturas
progresistas. Asumir y respetar en el aula la identidad de los educadores y de los alumnos
representa ya en sí una alternativa que presenta la práctica de una “pedagogía
transformadora” que posibilita a docentes y alumnos analizar y comprender la realidad
social de su vida y su comunidad.
En síntesis, se trata de que se asuma una postura pedagógica en donde se tenga como
principiofundamental la enseñanza de la lengua desde la cultura que le da sentido.
Antes de intentar ofrecer una explicación de esta herramienta, pensada y construida con
el apoyo de diversos especialistas/hablantes de lenguas originarias, es necesario
mencionar algunos elementos teórico metodológicos y cómo se interpretaron éstos para
acceder a la citada propuesta metodológica.
Es así que se parte de unade las concepciones básicas que sostienen la propuesta para
la enseñanza de las lenguas de los pueblos originarios, y que es aquella que interpreta a
la cultura como figura del mundo y a la lengua como uno de sus elementos fundamentales
y como práctica sociocultural.
Se parte de la concepción que interpreta a la cultura como visión de mundo y como
práctica sociocomunicativa constante, esdecir, que la manera como los individuos
interactúan y se relacionan, está construida social e históricamente.
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Es así que consideramos que esta interpretación sobre cultura es particularmente útil para
entender y acompañar los procesos de enseñanza y de aprendizaje con pertinencia
cultural.
Así mismo, se parte de la idea de que la lengua es una de de las manifestaciones que dan
cuenta dela existencia de diferentes concepciones sobre el mundo y la vida misma que
posee cada cultura.
En este sentido la lengua es algo más que un instrumento enunciativo y útil para la acción
comunicativa. El lenguaje es una actividad sociocomunicativa, cognitiva y reflexiva que se
nos presenta en una variedad de formas que dependen tanto de las situaciones
sociocomunicativas concretas en donde sedan como del medio cultural y material en el
que se concreta.
De ahí, que se considere que hacer énfasis en la enseñanza de estructuras lingüísticas,
no resulta necesariamente en la adquisición de la lecto escritura de una lengua, sea como
primera o segunda lengua.
Esto planteó el poder retomar una postura que estuviese centrada en el uso o prácticas
sociales del lenguaje, no centrada en lasestructuras gramáticales, sino en la necesidad
de comunicación e interacción en un contexto cultural determinado.
También se partió de la postura que señala que el bilingüismo conlleva a “un mayor
desarrollo lingüístico, cognitivo y académico cuando se estimula la adquisición de ambos
idiomas” (Cummins, 2002).
Por último, otro concepto central es el de curriculum, el cual se entendió como...