psicologia

El lenguaje. De la significación al sin sentido – Mónica Pasquini
Cuando decimos narcisismo nos referimos a esa parte del yo que se mantiene idéntico a sí mismo, se sabe, se reconoce y maneja sus actos a voluntad, se le contrapone la otra cara de lo que en psicoanálisis llamamos sujeto. De esta forma, el conocimiento sería el pasaje de las propiedades del objeto al sujeto. ¿Qué es lo que puedeinterferir en el encuentro con el objeto, a diferencia de los animales? La diferencia está en el campo de las representaciones. El animal tiene una representación adecuada del objeto, al hombre se le plantea la cuestión de la verdad, precisamente porque puede engañar y engañarse. El animal no se plantea la cuestión de la verdad, no pudiendo siquiera fingir y cuando lo hace es sólo porsupervivencia. El hombre puede fingir que finge, puede decir la verdad fingiendo que miente.
¿Qué implica para el psicoanálisis el olvido de un nombre? En primera instancia, que no pertenece al orden del conocimiento, es decir que el olvido no es ignorancia sino que está con relación a un saber que no le es disponible. La intervención por parte del sentido no se resuelve por la vía del sentido, sino porquelas palabras responden a una combinación que sólo toma en cuenta a la palabra en su materialidad significante. Las palabras no están atadas a un significado, por eso pueden significar múltiples sentidos. Eso que dice el sujeto sin saberlo y sin quererlo tiene que ver con el “deseo”. La interrupción es la ley de la conversación. El sujeto de la teoría de la comunicación usa el lenguaje comoinstrumento para expresar sus sentimientos.
La comunicación intersubjetiva supone la idea de un sujeto de conocimiento, existiendo una relación habitual con los objetos que se sostienen en un saber. La relación habitual implica el placer de reconocimiento, donde me reconozco a mí mismo y a mis semejantes, se reconoce habitando el mundo, y a esto Freud lo llama Juicio de existencia. Así como planteamosel placer del reconocimiento, ahora bien ante la irrupción del sin sentido se sitúa el displacer (lapsus, chistes, sueños, síntomas). Ante la pregunta que no tiene respuesta, puede aparecer la dimensión de la angustia o la búsqueda de un sentido que rearme la relación habitual.
El sujeto del psicoanálisis – Mónica Pasquini
El psicoanálisis subvierte el concepto de sujeto, rompiendoepistemológicamente con el racionalismo como esencial al hombre. El conocimiento no es una facultad y tampoco una estructura universal. El conocer o la verdad no son inmutables y eternos, sino contingentes e históricos. Son condicionamientos históricos y sociales, más las condiciones políticas quienes configuran un sujeto y la relación que éste establece con la verdad en un momento determinado. El conocimientoes siempre una cierta relación estratégica en la que el hombre está situado.
Para el racionalismo, el sujeto es sólo cuando piensa, y éste es todo del sujeto, se analogan así: RAZÓN- CONCIENCIA- SUJETO. La conciencia como ejemplo de claridad. La razón podía conocerlo todo, en tanto que aquello que no puede aprehender “no es”. Lo oculto aparece en las fallas del discurso.
Comunicación animal ylenguaje humano
Aplicada al mundo animal, la noción de lenguaje sólo tiene caso por abuso de términos. Ha resultado imposible hasta la fecha establecer que haya animales que dispongan, así fuera de forma rudimentaria, de un modo de expresión que tengas los caracteres y las funciones del lenguaje humano. Las condiciones fundamentales de una comunicación propiamente lingüística parecen faltar enlos animales, así sean superiores. El caso más emblemático para esta hipótesis es el de las abejas. Todo hace creer que las abejas tienen un modo de comunicarse entre ellas. La atención de los observadores se ha dirigido en particular al modo como las abejas son advertidas cuando una de ellas descubre una fuente de alimento. Por ejemplo, una abeja recolectora detecta una fuente de alimentación,...