Psicologia

PSICOLOGÍA DE LA PERSONALIDAD
PERSONALIDAD
ORIGEN DEL TÉRMINO

GRIEGO | PERSONA | LATIN |
PROSOPON=MASCARA | | PERSONA=MASCARA |
HIPOSTASIS | | |

Se trata de la máscara que cubría el rostro de un actor al desempeñar su papel en el teatro, persona es el personaje.
A veces se hace derivar per-sona del verbo persono (cuyo infinitivo es personare)que significa sonar a través de algo,de un orificio, “hacer resonar la voz”, el actor enmascarado es así alguien “personado”, los sentido originarios de referencia relativos a prosopon y a persona están de algún modo relacionados con la significación que se dio luego al concepto persona.
El término griego que también fue usado para persona fue HIPOSTASIS que en sus comienzos se usaba como sinónimo de OUSIA, luego se diferenció,ambos hacían referencia a sustancia individual, pero luego se reservó el termino OUSIA a ESENCIA y el de HIPOSTASIS a SUSTANCIA INDIVIDUAL.
HIPOSTASIS: sustancia individual, verdadera realidad, ya no tiene que ver con la máscara, sería la sustancia más el acto que me hace existente, hace referencia a lo que es persona tiene de realidad verdadera individual, al sujeto al que se atribuye existencia.OUSIA: es la esencia, lo que cada uno es, lo característico, lo que lo define, lo propio, “la blancura para el blanco”. Determina al sujeto en lo que esencialmente es.

Uno de los autores más influyente en la historia de la noción de persona fue BOECIO, se refirió al sentido de persona como máscara, pero puso de relieve que este sentido es sólo un punto de partida para entender el significadoúltimo de persona en el lenguaje filosófico y teológico. BOECIO dá la definición de persona que fue tomada como base por casi todos los pensadores medievales:
“La persona es una sustancia individual de naturaleza racional” en el sentido de hipóstasis, sustancia que existe por derecho propio.

NOCION DE PERSONA Pº CRISTIANO

SAN AGUSTIN: Se refirió ante todo a las personas divinas las cuales nopodían ser consideradas como simple sustancia, habla de una trascendencia, trasciendo lo meramente humano y me elevo hacia lo humano y lo divino, lo humano sería la razón y lo divino el alma. La idea de persona pierde en San Agustin la relativa “exterioridad” para enfocarse sobre la “intimidad”.
Casi todas la ideas relativas a la persona (en el pº cristiano) subrayan en la persona el “ser porsí” y con ello su independencia, sin negar por entero su ser de relación con Dios en primer lugar y luego con los demás hombres.
Cristo representa el pensamiento que sostiene una naturaleza humana y una divina.

NOCION DE PERSONA Pº MODERNO

LEIBNIZ: Agrega tiempo y espacio (pensamiento) y sentimiento (el valor que yo le doy a algo) la persona como algo que deviene en el tiempo.
Retoma el pºclásico y agrega que la palabra persona conlleva la idea de un ser pensante e inteligente, capaz de razón y reflexión, que puede considerarse a si mismo como el mismo, como la misma cosa, que piensa en distintos tiempos y lugares lo cual hace por el sentimiento que posee de sus propias acciones.
KANT: Libertad condicionada por la ética(compromiso y responsabilidad)
Define la persona como la libertade independencia frente al mecanicismo de la naturaleza entera, con la facultad de ser un ser sometido leyes prácticas establecidas por su propia razón.
SCHELER: Individuo de carácter espiritual, toma a Leibniz y Kant.
Sostiene que la persona es la unidad concreta y esencial de actos de la esencia mas diversa, es la unidad de los actos intencionales superiores, se prodria decir que la persona enScheler es individuo sólo a condición de agregar que es un individuo de carácter espiritual.
Esta concepción destaca en la realidad de la persona la trascendencia, es decir la persona no se rige por los límites de su propia subjetividad.

RESUMEN
La metafísica antigua subraya el ser en si misma, su independencia y su incomunicabilidad, la ética y la metafísica contemporánea destacan...