PsicologiaDeLasMasasYAnalisisDelYo FRE hellip

«Psicología de las masas y análisis
del yo» (1921)
Miguel Ángel Sánchez Hernández
Resumen
Retoma en este texto algo de lo enunciado ya en el cuarto ensayo de
«Tótem y tabú» (1913-14) y en «Introducción al narcisismo» (1914).
Explica la psicología de las masas a partir de los cambios en el individuo que la masa produce e introduce la explicación de la estructura
psíquica del sujeto que expone másextensamente en «El yo y el ello»
(1923).

Índice
1. Introducción

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2. Le Bon y su descripción del alma de las masas

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3. Otras apreciaciones de la vida anímica colectiva

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4. Sugestión y libido

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5. Dos masas artificiales: Iglesia y estado

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6. Otras tareas y orientaciones de trabajo

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Introducción

No hay una diferencia sustancial entre la psicología social y la individual.
En lavida anímica el individuo el otro siempre está presente desde el principio, y de esta forma justifica esta simultaneidad entre psicología social e
individual. Nos señala Freud que los fenómenos narcisistas en el individuo

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2. Le Bon y su descripción del alma de las masas

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no habilitan a divorciar la psicología individual donde estos recaen de la
psicología social.
La psicología de las masastrata al individuo como miembro de un linaje,
de un pueblo, de una casta, de un estamento, de una institución, o como
integrante de una multitud organizada en forma de masa durante cierto lapso
y para determinado fin.
Introduce los fenómenos que en la masa se producen como representaciones de una «pulsión social», que pueden tener su origen no en la masa, si no
en la familia.

2 Le Bon y sudescripción del alma de las masas
De nuevo Freud se va a lo fenomenológico para iniciar su explicación, y
recurre a un texto de Le Bon «Psicología de las masas», famoso en su época.
Se introduce en el intento de explicación de la evidencia del cambio en
un sujeto cuando entra a formar parte de una masa. Le Bon hablaría de
los efectos de la presencia en una masa de un «alma colectiva» para explicar loscambios en el comportamiento y pensamiento de los individuos. Lo
heterogéneo se hunde en lo homogéneo.
Freud señala que no habría que señalar la aparición de nuevas propiedades
en el individuo. Sino el levantamiento de la represión de ciertas pulsiones.
Freud hace una interpretación del texto de Le Bon en cuanto a la sugestión
y sus efectos de contagio, así nos señala que el contagio hacereferencia al
influjo que los miembros singulares de una masa hacen unos sobre otros,
mientras que los fenómenos de sugestión (en Le Bon equiparables al influjo
hipnótico) tienen que ver con la fuente que haría las veces de hipnotizador.
Dedica Freud un análisis al alma de la masa utilizando o introduciendo
orientaciones de Le Bon en relación a la similitud con los primitivos y los
niños. Se pasa en estemomento a la descripción de características de la
masa:
1. La masa es impulsiva, voluble y excitable.
2. Los impulsos a los que obedece pueden ser noble o crueles, pero ten
imperiosos que se imponen a los intereses de autoconservación.
3. No es perseverante y todo es con pasión.
4. la satisfacción tiene que ser inmediata.

Miguel Ángel Sánchez Hernández

3. Otras apreciaciones de la vida anímicacolectiva

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5. Es omnipotente.
6. Es extraordinariamente influible, crédula y acrítica.
7. piensa en el libre fantaseo, no se mide el acuerdo con la realidad.
8. Es de sentimientos simples y exaltados. No conoce la duda.
9. Pasa pronto a los extremos, la sospecha a certeza.
10. Sólo es excitada por estímulos desmedidos.
11. Respeta la fuerza. Es lo que pide a sus líderes. Quiere ser dominada ysometida y respetar a sus amos.
12. Conservadora.
13. No únicamente son capaces de arrastrarse a la satisfacción de las pulsiones más crueles, también de elevadas muestras de abnegación, desinterés, consagración a un ideal.
14. El rendimiento intelectual de la mesa es siempre inferior al del individuo.
15. Las ideas opuestas pueden coexistir y tolerarse.
16. La masa está sujeta al poder mágico de...