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PIERRE BOURDIEU:“ESPACIO SOCIAL Y ESPACIO SIMBÓLICO”


En su conferencia de 1989 titulada “Espacio social y espacio simbólico”, Pierre Bourdieu articula los elementos metodológicos y teóricos que propone a lo largo de su trayectoria intelectual y haciendo una introducción de su obra La Distinción, en la cual hace un análisis de la sociedad francesa de la década de los setenta. En este sentido,el análisis relacional y generativo de las diferencias entre posiciones que ocupan los agentes en el espacio social y la elección de sus prácticas y bienes ocupa la atención del autor en este texto que explica la propuesta de su modelo.
Un primer punto que hay que resaltar de esta reflexión es un elemento que menciona Bourdieu en su propuesta de análisis relacional, a saber, la toma deposición. Este elemento está en relación con las posiciones sociales y las disposiciones de los agentes. La toma de posición llama la atención en tanto que revela, en primera instancia, la posibilidad que tienen los agentes sociales de elegir dentro del universo de las prácticas sociales dependiendo del punto de vista en el que se representen el espacio social.
Un espacio social es el conjunto deposiciones que coexisten pero que se diferencian por la relación entre unas y otras. Esta dinámica está dada por la distinción, que mal entendida como un valor innato, se refiere a la diferenciación entre propiedades que se relacionan entre sí. No se trata del círculo de imitación y diferenciación de las clases sociales que plantean autores como Veblen o Simmel, sino de la definición a partir de ladistancia con los otros. Este espacio social se constituye por la distribución de los agentes según principios de diferenciación como el capital económico o el capital cultural, los cuales se caracterizan, a su vez, por el volumen, la estructura y el tiempo.
Es a través de la categoría de habitus que se toma una posición en el espacio social. “A cada clase de posición corresponde una clase de habitus(o de aficiones) producidos por los condicionamientos sociales asociados a la condición correspondiente y, a través de estos habitus y de sus capacidades generativas, un conjunto sistemático de bienes y propiedades, unidos entre sí por una afinidad de estilo.” (1997: 19). El habitus determina el estilo de vida, esto es, un conjunto unificado que define las personas, los bienes y las prácticas quese eligen. De aquí que lo que las persones comen, visten, practican o gustan, no corresponde a una característica psicológica o innata, sino a una posición que se ocupe en el espacio social. El gusto sería entonces una condición determinada socialmente.
Considerando esta concepción del espacio social, un segundo punto relevante de la reflexión es la comprensión de lo que configuraría a lasociedad en términos de estilos de vida y no de clase social. Como lo señala el autor, “el habitus es ese principio generador y unificador que retraduce las características intrínsecas y relacionales de una posición en un estilo de vida unitario, es decir un conjunto unitario de elección de personas, de bienes y de prácticas.” (1997: 19). Las diferencias en las elecciones de los agentes se convierten endiferencias simbólicas o rasgos distintivos que los posicionan, a su vez, en el espacio social. Estar en un espacio es ser diferente a otro y distinguirse según una visión y división del mundo dadas por el habitus.
Ahora bien, las clasificaciones que se hacen de los agentes por la posición que ocupan en el espacio social corren el riesgo de interpretarse como características intrínsecas de ungrupo de agentes que están unidos por una convicción de clase. Los agentes se acercan a otros dentro del espacio social, no por una convicción consciente (lo que no implica que existan grupos formados por una decisión consciente y una meta política), sino por las afinidades en los gustos y en la cercanía por sus posiciones. En este sentido, ya no se trata de la clase social o grupo movilizado...