Psyche

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PSYCHÉ: INVENCIONES DEL OTRO
Jacques Derrida
Traducción de Mariel Rodés de Clérico y Wellington Neira Blanco en AA. VV., Diseminario. La descontrucción, otro descubrimiento de América, XYZ Editores, Montevideo, 1987, pp. 49-106. Edición digital de Derrida en castellano. 
INDICE | 1) LA PREGUNTA DEL HIJO |
2) FÁBULAS: MAS ALLÁ DEL SPEECH ACT | 3) VENIR, INVENTAR, ENCONTRAR, ENCONTRARSE |4) PATENTES: LA INVENCIÓN DEL TITULO | 5) LA INVENCIÓN DE LA VERDAD |
6) LA FIRMA: ARTE DE INVENTAR, ARTE DE ENVIAR | 7) LA INVENCIÓN DE DIOS (POLÍTICA DE LA INVESTIGACIÓN, POLÍTICA DE LA CULTURA) |
 
Qué voy a poder inventar todavía?.
Tenemos aquí, tal vez, un incipit inventivo para una conferencia. Un orador tiene el coraje de presentarse delante de sus invitados, parece no saber lo que vaa decir. Declara con insolencia que se prepara para improvisar. Va a tener que inventar ahí mismo, en ese mismo lugar, se pregunta todavía: qué voy a tener que inventar?. Pero simultáneamente parece sobreentender, no sin suficiencia, que el discurso de improvisación permanecerá imprevisible, es decir, como de costumbre, “todavía” nuevo, original, singular, en una palabra, inventivo. Y de hecho untal orador rompería bastante con las reglas, el consenso, la buena educación, la retórica de la modestia, en fin con todas las convenciones de la socialidad, por haber inventado por lo menos algo desde la primera frase. Una invención supone siempre alguna ilegalidad, la ruptura de un contrato implícito, introduce un desorden en el apacible orden de las cosas, perturba los bienestares.
 
1) Lapregunta del hijo
Ciertamente, Cicerón no hubiese aconsejado a su hijo que comenzara así. Ustedes ya lo saben, es para responder a la pregunta y al deseo de su hijo que Cicerón definió un día, una vez entre otras, la retórica de la invención oratoria.[i]
Aquí se impone una referencia a Cicerón. Para hablar de la invención, nos es necesario siempre recordar una latinidad de la palabra. Es la quemarca la construcción del concepto y la historia de la problemática. Por otra parte, la primera pregunta del hijo de Cicerón lleva a la lengua -y sobre la traducción del Griego al Latín: “Studeo, mi pater, Latine ex te audire ea quae mihi tu de ratione dicendi Graece tradisti, si modo tibi est otium et si vis”. (Me ardo del deseo, padre, de escucharte decir en latín esas cosas que tú me has dado(dispensado, relacionado, entregado o traducido, legado) en griego, al menos, si tú tienes el placer y si tú lo quieres.)
Cicerón padre responde a su hijo. Le dice primeramente, como en eco o como en réplica narcisista, que su primer deseo de padre, es que su hijo sea lo más sabio posible (doctissimum). Por medio de su pregunta ardiente, el hijo ha ido más allá de la pregunta paterna, su deseo ardedel deseo de su padre que no tiene pues dificultad en satisfacerlo y en reapropiárselo satisfaciéndoselo. Luego el padre enseña a su hijo que la fuerza propia, la vis del orador, consiste en las cosas que él trata, (las ideas, los objetos, los temas) así como también en las palabras, hay que distinguir entre la invención y la disposición, la invención que encuentra o descubre las cosas, ladisposición que las sitúa, las localiza, las pone disponiéndolas: “res et verba invenienda sunt et conlocanda”. Sin embargo la invención se aplica “propiamente” a las ideas, a las cosas de las cuales se habla, y no a la elocución o las formas verbales. Con respecto a la disposición, que sitúa tanto las palabras como las cosas, la forma como el fondo, se la asocia a menudo con la invención; precisaentonces Cicerón padre: la disposición, la preparación de los lugares concierne pues tanto a las palabras como a las cosas. Tendríamos entonces, por una parte, la pareja “invención-disposición” para las ideas o las cosas, y por otra parte, la pareja “elocución, disposición” para las palabras o para la forma.
Se trata de poner en su lugar uno de los topoi filosóficos más tradicionales. El que nos...
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