¿QUÉ SE ENTIENDE POR PROCESOS DE NATURALIZACIÓN Y LA DESNATURALIZACION DE LAS PRÁCTICAS EDUCATIVAS?

¿QUÉ SE ENTIENDE POR PROCESOS DE NATURALIZACIÓN Y LA DESNATURALIZACION DE LAS PRÁCTICAS EDUCATIVAS?

Muchas prácticas de la vida cotidiana que experimentamos como naturales, son de carácter social, es decir, las hemos aprendido en nuestra participación e interacción con la vida social y con la cultura del lugar.
Cuando salimos de nuestro lugar y conocemos una sociedad diferente de la nuestra,nos cuesta adaptarnos a sus características. También es sabido que en otros tiempos y lugares existieron otros modelos y prácticas diferentes, y alejadas de las que hoy conocemos.
Pero, remitiéndonos a las instituciones educativas ¿qué significa que “algo” se ha “naturalizado” ? (por ejemplo, las formas de organizar los espacios institucionales y del aula, una concepción determinada sobre lainfancia o la adolescencia, un modo particular de pensar las instituciones educativas, etc.)
Principalmente, significa que se ha tornado como algo familiar, que ya ha dejado de sorprendernos o de extrañarnos, y ya no preguntamos sobre el porqué ese “algo” se siga sosteniendo cotidianamente en la escuela.
Abordar la naturalización de las prácticas o las concepciones (que también determinan ciertasmodalidades en las prácticas) contribuye a pensar, siguiendo a Larrosa, la desnaturalización como, “conseguir un efecto de extrañeza, de desfamiliarización ”. Se trata de intentar “pensar las prácticas pedagógicas de otro modo, a otra escala, con otras conexiones ”
Esto requiere pensar los límites de nuestras propias razones por las que realizamos tales prácticas, y además, conocer la historiapara analizar el origen de las mismas y su despliegue en el tiempo. Esto nos llevará comprender las condiciones de posibilidad de dichas prácticas.
Se trata, como afirma Larrosa, de una historia que aparece orientada por la interrogación sobre nosotros mismos y sobre ciertas familiaridades que nos habitan.
P. Bourdieu afirma: “Debido a que es el resultado de un proceso que la instituye a la vezen las estructuras sociales y en las estructuras mentales adaptadas a esas estructuras, la institución instituida hace olvidar que es fruto de una larga serie de actos de institución y se presenta con todas las apariencias de lo natural. Por este motivo, no hay sin duda ningún instrumento de ruptura más poderoso que la reconstrucción de la génesis: al hacer resurgir los conflictos y lasconfrontaciones de los primeros comienzos y, con ello, las posibilidades descartadas, reactualiza la posibilidad de que las cosas hayan sido (y sean) diferentes y, a través de esta utopía práctica, vuelve a poner en tela de juicio la posibilidad por la que, entre todas las demás, se ha optado ”
¿Qué cuestiones nos permiten interrogarnos, acerca de la “naturalización” de ciertas prácticas educativas?
Sepodrían pensar en los siguientes aspectos los cuales tienen una relación muy estrecha entre sí, por los cuales el trabajo docente está marcado, citamos como ejemplo: la configuración de las formas de agrupamiento de los alumnos, la organización de los tiempos y los espacios, el pasaje de uno a otro ciclo y de uno a otro nivel, el establecimiento de los contratos didácticos, la relación con elconocimiento escolar, la problemática de la progresión en los aprendizajes de los alumnos, las prácticas de evaluación, la construcción de la idea de excelencia escolar, entre otros.
El filósofo Michel Serres señala al respecto: “salir del camino más que preparar un camino. Para entender algo de lo que está en juego en la complejidad bullente del mundo contemporáneo hay que abandonar aquellosestereotipos que encauzan de antemano los canales de lo pensable, resistirse a la cómoda guía preestablecida por los puntos de referencia que ofrece la inercia de la tradición o rechazar las pautas forzadas por los tópicos de la comunicación mediática. Asumir el riesgo de perderse. Pero no cabe duda de que también se impone el requisito de volver reflexivamente sobre el camino, a veces sorpresivo,...