Qu es la Metaf sica

¿Qué es la Metafísica?
Metafísica es una de las principales disciplinas de la Filosofía.
Su definición más clásica es la de
Aristóteles:
“Es la ciencia del ser en cuanto ser”
¿qué quería decir Aristóteles?
Los distintos saberes estudian diversas facetas de la realidad.
Así por ejemplo:
la física estudia las leyes de las cosas (seres) en cuanto que se mueven, es decir, estudia el ser en cuantoque está movimiento
la biología estudia el ser en cuanto vivo
La botánica el ser en cuanto planta
La zoología el ser en cuanto animal
La antropología el ser en cuanto humano
etc…
Aristóteles, ya que buscaba un saber que pudiera explicar todo lo que hay y que al mismo tiempo fuera fundamento del resto de saberes, estableció por ello que tal saber habría de serlo del ser sin más, del ser en cuantoser.
ORIGEN DEL NOMBRE
La palabra Metafísica no la usó como tal Aristóteles, que bautizó a su saber sobre el todo como “filosofía primera”, siendo por ejemplo la física la “filosofía segunda”.
Hacia el siglo I dC, el que fue el décimo director (escoliarca) del Liceo, Andrónico de Rodas, se propuso organizar, y sobre todo catalogar, todo el material (libros, apuntes) que había dejado Aristóteles.Tras catalogar los 8 libros de filosofía segunda como Física se encontró con los 14 libros de apuntes de lo que Aristóteles llamaba “filosofía primera”. Como los iba a colocar tras los libros de Física, decidió llamarlos como libros de Metafísica, es decir, como los que están más allá de los de Física.
Este saber recibió diversas denominaciones que podemos considerar como sinónimas, pues vienen adecir lo mismo:
1. Metafísica: estudio del ser en cuanto ser
2. Ya que se estudia el ser sin más, también recibe la denominación de Estudio del Ser u Ontología
3. Puesto que el ser es el concepto principal de estudio de la Metafísica, el principal ámbito de estudio será el del ser más pleno, que viene asociado con Dios, de ahí que se hable también de Teología.
LA METAFÍSICA A LO LARGO DE LAHISTORIA
1. Horizonte de la movilidad: el ser en cuanto substancia. Aristóteles
2. Horizonte de la nihilidad: el ser en cuanto creacionalidad: Tomás de Aquino
3. Horizonte de la incertidumbre: el ser en cuanto lo verdadero: Descartes
4. Horizonte de la posibilidad: el ser en cuanto potencial o posible: Leibniz
5. Horizonte de la Crítica: Kant
6. Horizonte de lo absoluto: Hegel
7. Críticas a laMetafísica: Comte, Marx, Nietzsche
8. Propuestas actuales: Wittgensteing, Gadamer
1. HORIZONTE DE LA MOVILIDAD: ARISTÓTELES
Ya que el ser es el objeto tradicional de estudio de la Metafísica, Aristóteles trató de comprenderlo. Más específicamente, Aristóteles seguía en la línea de los primeros filósofos presocráticos, pues buscaba el principio o arjé del que surgiera todo lo real y que fuera causa y fin almismo tiempo. Es el concepto propio de naturaleza (physis) en la antigua Grecia. La naturaleza vimos que se consideraba como un poder destructor y productor de todo lo que hay y que actúa ordenadamente. Este destruir y producir lo entendió Aristóteles como movimiento o cambio. Comprender la realidad fue entendido entonces como comprender qué es lo que permanecía en los cambios en la naturaleza.Cuando el árbol pierde las hojas en otoño, el árbol sigue siendo el mismo, y las hojas dejan de ser. A eso que permanecía en el cambio Aristóteles lo llamó el ser.
Se encontró con dos aproximaciones que había en su época:
1- Por un lado, Parménides había definido el ser como algo completamente unívoco (inmóvil, imperecedero, ingénito, etc…)
2- Los sofistas posteriormente consideraron que elconcepto de ser era algo equívoco pues había sido definido de muy diversas maneras.
3- Aristóteles estableció que el ser no es ni unívoco ni equívoco sino análogo, tiene varios sentidos que remiten a uno especialmente. Es como una vía media entre las dos anteriores.
Sentidos del ser en Aristóteles
Estos varios sentidos del ser se entienden como las formas mediante las que nos solemos referir a algo...