Que Es El Hombre

Introducción
Desde hace ya mucho tiempo, diversos autores han tratado de dar un concepto (desde su óptica antropológica) de la definición del hombre y sin menospreciar ninguna de ellas, todas son correctas, ya que dependiendo desde la óptica donde se quiera abordar el problema, toda definición del concepto de hombre es correcta, y la suma de todos estos conceptos nos permitirá desde una ópticaglobalizadora llegar a una visión integrativa de la definición del hombre que contenga de manera unitaria todas las características antropológicas de dicha definición.
Por medio de este trabajo se plantearan diversos conceptos desde las siguientes perspectivas antropológicas tales como: antropología de la religión, de la biología, de la sociología, filosófica, de la educación, ética, etc.,además de otras definiciones desde otros puntos de vista que se pudieron indagar a lo largo de la realización de esta investigación.
Todo con la finalidad de tener una visión mucho más amplia de la definición del concepto que se estudia en este trabajo. Es importante resaltar, que para la realización de este trabajo se manejaron conceptos contenidos en material dado por el profesor y materialconsultado por la Web, teniendo siempre claro de dar el enfoque antropológico al concepto del hombre y adosarlo a lo que nos importa en esta materia que es: El hombre como ser que se educa y enseña.


Desde el punto de vista biológico:

La concepción de la pregunta ¿Qué es el hombre? desde el punto de vista biológico, es tratada por la teoría "naturalista", la cual empieza por negar una "facultadracional" separada, especifica en el hombre. No hay entre el hombre y el animal diferencias de esencia (ser que existe como sustancia); sólo hay diferencias de grado, según esta teoría actúan los mismos elementos, las mismas fuerzas y leyes que en todos los demás seres vivos; sólo que con consecuencias más complejas.
Scheler (2000) dice que el hombre es:
Toda el alma, todo el espíritu ha decomprenderse por los instintos y las sensaciones y sus derivados genéticos. El llamado "espíritu" pensante, la facultad de "voluntad central" y de proponerse fines (facultad aparentemente distinta del instinto), los valores y las valoraciones, el amor espiritual -y también, por lo tanto, las obras de esos agentes (la cultura)-, son simplemente epifenómenos tardíos, inactivos reflejos conscientes deciertos agentes que actúan también en el mundo animal infrahumano. (p.27)

Según Scheler (2000), el hombre no es un "ser racional", un homo sapiens, sino un ser instintivo (no es más que un ser viviente), especialmente desarrollado, todos sus actos y sus sentimientos, son simplemente una especie de "idioma de señales que cambian entre sí los impulsos instintivos". El "espíritu", "razón", notiene un principio de razonamiento propio y separado, sino que se presentan en una evolución prolongada de las mismas facultades psíquicas superiores que ya se encuentran en los monos antropoides (primate que se parece al hombre en sus características externas).
Scheler (2000), ” ¿Qué es, pues, esta teoría, primordialmente el hombre? Es: 1º, el animal de señales (idioma); 2º, el animal deinstrumentos; 3º, un ser cerebral, es decir, que consume mucha más energía en el cerebro.” (p.30)
Desde el punto de la biología es hombre es un ser vivo, mamífero, bípedo y racional, el cual se encuentra formado por secuencias de ADN, que se dividen en pequeñas unidades llamadas genes, el ser humano tiene 24 pares de cromosomas, la pareja de cromosomas 23 y 24 (XX y XY) son los encargados dedeterminar el sexo en los humanos.
Cabe finalizar resaltando una faceta importante derivada del continuo avance que ha tenido la biología en el siglo pasado y su influencia sobre el pensamiento humano actual. Así, la biología se convierte en una de las ciencias que explica la problemática ideológica del hombre en torno a su propia existencia y a la de la vida que le rodea (metafísica), tema de enorme...