Querellas Medievales (Teoria Del Estado)

TEORIA GENERAL DEL ESTADO

Tema: CONTROVERCIAS POLITICAS ENTRE IGLESIA Y ESTADO MEDIEVAL

Para comenzar a hablar sobre esta “lucha de poder” que llevaron a cabo la Iglesia y el Estado es importante saber antes como fue que cada una de estas jerarquías llego a alcanzar su propio poder y cuales fueron las causas o antecentes que llevaron a estas a una controversia en la época medieval con lasllamadas cruzadas.

El punto de partida de los polemistas del siglo XI con respecto a las relaciones entre las autoridades secular y espiritual, lo constituyo la teoría gelesiana en la cual se había resumido la enseñanza de los Padres de la Iglesia. Con arreglo a la opinión universalmente aceptada del siglo XI, por ordenación divina la sociedad humana debe estar gobernada por dos autoridades,la espiritual y la temporal, la primera de las cuales esta en manos de los sacerdotes y la otra en manos de los gobernantes seculares, tanto por derecho divino como natural. No se concebía que ninguna de las dos autoridades hubiera de ejercer un poder arbitrario, ya que se creía que ambas estaban sujetas a la ley y representaban un oficio necesario en el gobierno divino de la naturaleza y delhombre por lo que no podía haber conflicto entre las dos, aunque el ansia de poder pudieran llevar a los agentes humanos de cualquiera de las dos a sobrepasar los limites establecidos.

Dentro de este circulo de ideas no había, propiamente hablando Iglesia ni Estado en el sentido moderno de estos términos. No había un cuerpo que formase el Estado y otro que constituyese la Iglesia, ya que todos loshombres estaban inmiscuidos en ambos. Esta sociedad tenia, bajo Dios, dos cabezas, el Papa y el emperador; dos principios de autoridad, el gobierno espiritual de los sacerdotes y el temporal de los reyes y dos jerarquías de magistrados, pero no existía división entre dos cuerpos o sociedades. En cierto sentido una controversia entre estas dos jerarquías era un conflicto de competencia, el problemaversaba sobre los limites propios de la autoridad y sobre lo que podía legítimamente hacer cada una de las jerarquías dentro de los limites expresos o implícitos de su cargo. Solo en ese sentido había controversia entre Iglesia y Estado al comenzar la cuestión de las investiduras. Al paso del tiempo se fueron definiendo con mayor claridad los aspectos jurídicos del conflicto, pero en un principioel problema se planteaba entre dos grupos de funcionarios ambos con autoridad original y cada uno de los cuales pretendía estar actuando dentro de los limites de aquella autoridad. Sin embargo hasta la época en que estallo la controversia entre las jurisdicciones eclesiásticas e imperial en el siglo XI, el control del emperador sobre el papado fue mas ostensible y efectivo que el ejercido por elPapa sobre el emperador, esto había sido por lo general cierto en la época romana.

La controversia del siglo XI tuvo su origen en un sentido de independencia de los eclesiásticos y en el deseo de convertir a la Iglesia en poder espiritual autónomo. La tradición de San Agustin presentaba a Europa a los ojos de los hombres como una sociedad esencialmente cristiana que por vez primera habíacolocado el poder secular al servicio de la verdad divina. La cresiente ilustración del siglo XI, que se desarrollaba dentro de la iglesia y estaba dominada por la doctrina que la tradición agustiniana había convertido en parte del clima de opinión cristiana, no podía eludir la obligación de hacer efectiva esa enseñanza , bajo los auspicios del Papa, el ideal de una sociedad cristiana en la que laIglesia fuese, de hecho y derecho, la fuerza dirigente tras un estado cristiano. En el siglo IX se estaban prduciendo en la propia Iglesia cambios que dieron mayor efectividad a las pretenciones de llegar a un Estado cristiano cuando se produjo el renacimiento mas permanente del siglo XI. Estos cambios afectaron en parte a la centralización de la autoridad papal y de la organización eclesiástica...