quesito

El cuerpo como espejo de las construcciones de género. Una
aproximación a la transexualidad femenina
Julieta Vartabedian
Universitat de Barcelona
El modelo sexual occidental se erige sobre la base de unas premisas presentadas
como naturales e incuestionables: existen sólo dos sexos, a un cuerpo de macho le
corresponde una identidad como varón y, por el contrario, a un cuerpo de hembra, unaidentidad como mujer. Sin embargo, este sistema dicotómico encuentra sus fisuras ante
la presencia de identidades portadoras de cuerpos que escapan de la ecuación natural.
La transexualidad puede ser entendida como una evidencia de esta desestabilización o,
por el contrario, como fiel guardiana de la dicotomía femenino/masculino.
En este artículo me detendré en torno a la producción de loscuerpos
transexuales, específicamente me centraré en las personas que biológicamente han
nacido como niños y han llevado a cabo algún tipo de cambio corporal en dirección a
una identificación con el género femenino (en la literatura médica se emplea el concepto
HaM, es decir, de hombre a mujer). Más allá de analizar si la transexualidad transgrede
o refuerza el estricto sistema sexual denuestra sociedad, me interesa entender la
vinculación existente entre los cuerpos y las identidades de género para reflexionar
sobre la dirección que ha tomado la discusión entre esencialistas y constructivistas
radicales a la hora de abordar el cuerpo material.
Es cierto que los análisis feministas y constructivistas han contribuido a
difuminar los esencialismos que encadenan la realidad social alo estrictamente
biológico, no obstante, ellos mismos caen muchas veces en las redes de un
determinismo absoluto de lo social. No se puede negar la materialidad de los cuerpos,
materialidad que es transformada por las transexuales para posicionarse frente a un
mundo social y sexual ordenado casi exclusivamente por la genitalidad. Si la anatomía
dejó de ser destino, ¿qué papel posee el cuerpoen la experiencia transexual si se tiene
en consideración que casi todas las transexuales lo modifican en mayor o menor medida
para representar la forma (diversa y heterogénea) de entender lo femenino?
Comenzaré analizando las principales orientaciones teóricas que existen en torno
al cuerpo: el cuerpo simbólico y el cuerpo como agente. A continuación, me preguntaré
por qué en general en lasciencias sociales se sospecha sobre cualquier tipo de
consideración especial hacia el cuerpo material, indagando en los principales aportes
teóricos provenientes del feminismo en torno a la dicotomía sexo/género y al debate
entre esencialistas y constructivistas. Por último, describiré las prácticas corporales
llevadas a cabo por las mujeres transexuales para comprender cómo el cuerpo obtieneun espacio fundamental en la construcción de las identidades de género, perpetuando así
la representación corporal de la feminidad.
El cuerpo, punto de partida
En las últimas décadas el cuerpo ha ido ocupando una posición destacada dentro
de la teoría social. La mayoría de los teóricos se han distanciado de la concepción de un
cuerpo biológicamente dado para redefinirlo como un fenómenosociocultural e
histórico (Bourdieu 1977; Foucault 1989; Goffman 2006 [1963]; Mauss 1979; entre
otros).
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Siguiendo a Reischer y Koo (2004), existen dos importantes orientaciones
teóricas alrededor del cuerpo y de su relación con la sociedad. Por una parte, el cuerpo
simbólico, reúne a teóricos que se centran en la naturaleza simbólica o representacional
del cuerpo en tanto elemento portadorde significado social. Por la otra parte, mediante
la consideración del cuerpo agente se subraya el rol del cuerpo como un participante
activo o agente en el mundo social (298).
Dentro de la primera perspectiva teórica, Mary Douglas (1973) fue una de las
primeras en articular el significado simbólico del cuerpo. En sus estudios, el cuerpo
humano es una importante fuente de metáforas sobre...