Racionalismo De Bachelard

EL RACIONALISMO DE GASTON BACHELARD
 
 En Gutiérrez-Pantoja, Gabriel (1986) Metodología de las Ciencias Sociales. Vol. II. México: Harla  
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Muchos autores ponderan al racionalismo como uno de los factores básicos de la actividad humana. Pero los impugnadores que califican al racionalismo de idealista, lo han desacreditado lo suficiente para que,de forma prejuiciada, se ataque su proposición. Ante esas condiciones se hizo necesario buscar fundamentos que devolvieran al concepto "racionalismo" su valor, y esto solamente podía lograrse sustentándolo en el proceso de conocimiento, máxime si esta sustentación está basada en la investigación de ciencias con una larga tradición como la física y la química.
Es Gaston Bachelard quien se abocaal rescate del concepto. La preocupación de Bachelard sobre la epistemología deriva de su percepción sobre el paralelismo existente entre ciencia y filosofía, ya que la ciencia no tiene la filosofía que merece, pues la primera es dinámica, activa, creadora; y la segunda es lenta, oblicua, compleja.
Para Bachelard, las generalidades de la filosofía impiden el conocimiento fáctico, el conocimientode los hechos en su particularidad. El conocimiento científico supera la nebulosidad de la filosofía, porque identifica las particularidades de los objetos, lo cual hace más complejo ese conocimiento. A diferencia del conocimiento filosófico que, según el autor, es especulativo, el pensar científico es un pensamiento dirigido hacia un objeto
Así entendida la ciencia, puede ser verificada,contrastada en la evolución histórica de la humanidad. Según Bachelard " .... la ciencia es uno de los testimonios más irrefutables de la existencia esencialmente progresiva del ser pensante.
Hechas las reflexiones sobre el paralelismo existente en su momento, entre la ciencia y la filosofía, Bachelard busca relacionarlas con una finalidad complementaria y lo hace a través de la filosofía de la ciencia.Para el autor, la filosofía de la ciencia debe ser esa continua reflexión sobre el quehacer científico, es decir, la filosofía de la ciencia no se debe ocupar de la actividad científica, del conocimiento científico directo, sino ocuparse de la reflexión sobre la actividad científica.
La filosofía toma, entonces, otra connotación; es una filosofía científica, una filosofía dinámica, una filosofíaque se desprende de la ciencia. La filosofía de la ciencia es una filosofía que se aplica, no puede conservar la pureza y unidad de su filosofía especulativa. Fuere cual fuere el punto de partida de la actividad científica, esta actividad no puede convencer plenamente sino abandonando el dominio básico: si experimenta, hay que razonar; si razona, hay que experimentar. Toda aplicación estrascendencia."
La filosofía de la ciencia, como filosofía científica, determina la creación de lo que Bachelard llama "el nuevo espíritu científico", mismo que lleva a la ciencia a la reflexión y a la filosofía a la concreción. Al negar la especulación filosófica, el autor descarta la contradicción entre el realismo y el racionalismo, puesto que lo real científico está dialécticamente relacionado con larazón científica. En expresión de Bachelard: "... desde el momento en que se medita sobre la acción científica, nos percatamos que el realismo y el racionalismo intercambian consejos sin cesar. Ni uno ni otro, aisladamente, son suficientes para constituir la prueba científica; en el reino de las ciencias físicas no hay lugar para una intuición del fenómeno, que designe de un solo golpe losfundamentos de lo real; tampoco hay lugar para una convicción racional -absoluta y definitiva- que imponga categorías fundamentales a nuestros métodos de investigación experimentales. Lo que hay ahí es una razón de novedad metodológica que habremos de sacar a la luz; las relaciones entre la teoría y el experimento son tan estrechas que ningún método, experimental o racional, asegura la conservación de...