Razon Y Autoconservacion

ncesCURSO: Max Horkheimer. La idea de una Teoría Critica
PROFESOR: Jairo Escobar Moncada
EXPOSITORA: Astrid Elena Ortiz Lopera

RAZÓN Y AUTOCONSERVACIÓN
Horkheimer en su escrito Razón y Autoconservación realiza una reflexión muy interesante sobre conceptos fundamentales de la civilización occidental, los cuales a su modo de ver están próximos a su desintegración. Sin embargo, es válidopreguntarse “hasta qué punto pueden defenderse todavía estos conceptos” (141). Responder a esta pregunta es pues su tarea.
El autor inicia su análisis enfocándose en el concepto de razón, concepto que fue vital en la época burguesa, ya que este “debería gobernar las relaciones humanas, justificar cualquier esfuerzo exigido por los individuos, aunque se trate del trabajo de esclavos”, es mas esella “el fundamento mismo de los orígenes de la naturaleza” (141). De este estado de cosas se deduce que la filosofía burguesa era racionalista por excelencia, sin embargo, como la razón incluye en sí misma el principio de la crítica, en algunos momentos esta puede ir en contra de su propia naturaleza y tornarse escéptica. Esto a pesar de que anteriormente ella era la única que podía “descubrir laforma inmutable de la realidad en la que se manifiesta la razón divina” (143).
Ahora, en nuestros días con la depuración realizada por el escepticismo en base a la razón, ha “purificado” los conceptos de tantas arandelas, hecho que ha anulado el concepto mismo de razón. Por lo tanto, esta razón ya solo se considera como un símbolo carente de sentido, “existe como una figura alegórica carente defunción” (143). Sin embargo, este concepto no desaparece por completo de una época, es solo que esta –la razón-- es “reducida a su significación instrumental de manera más radical que nunca” (144), ahora solo se determina por la adecuación optima de los medios al fin, el cual solo puede ser el pensar y alcanzar el mayor beneficio posible. Así pues, el beneficio se convierte en un principio de larazón, y es ésta la que finalmente puede encontrar la manera en la que el individuo establece mediante sus acciones, el equilibrio entre su propio beneficio y el de la comunidad (146). Ahora bien, encontrar este equilibrio no es fácil, puesto que como lo anuncian algunos modernos como Hobbes, el hombre es egoísta y sólo se preocupa por sí mismo, por lo tanto necesita de una fuerza externa que loobligue a ceder por la seguridad de todos. Esto más o menos es el principio de la Autoconservación. En palabras de Horkheimer, “El individuo tiene que violentarse a sí mismo. Debe comprender que la vida de la comunidad es la condición necesaria de la suya propia. En base a una inteligencia racional debe dominar los sentimientos e instintos reacios. Sólo la represión de los instintos hace posible lacooperación humana. La represión, que en un principio provenía del exterior, debe ser impuesta por la propia conciencia.” (147). La razón burguesa siempre estuvo definida en relación con la Autoconservación individual (148), por lo tanto, pensar en una sociedad solidaria en la época burguesa sólo era posible si se imponía por medios violentos. En gran parte esto tiene que ver con que los objetivos quelos sujetos se proponen dentro de una sociedad están supeditados a la necesidad que impera en ésta, por esta razón todas las decisiones que un sujeto tome y asuma están marcadas por un criterio muy importante para esta época, este es la conservación de privilegios y el más importante de los privilegios es el privilegio de la propiedad. Esta está representada por el grupo, el cual cuida o protegedicho privilegio para el mismo individuo y para sus descendientes, y así introduce en la conciencia del individuo que “la propiedad se mantiene a lo largo de las generaciones.”(152). Esto significa para el individuo, que la muerte no es el final; ella se supera a través de la propiedad la cual está, como anteriormente mencionaba, bajo la tutela y el cuidado del Estado. Este ha de garantizar su...