Razon

ANTINOMIA: Filosofía. Kant es el primero que ha usado y aplicado al lenguaje filosófico la palabra antinomia. Entiende por antinomia la relación de dos proposiciones negativas la una de la otra, y aun exclusivas entre sí, que son afirmadas por la razón con justificantes iguales o al menos que así lo parecen. Pero ni aun en el pensamiento de Kant puede identificarse completamente la antinomia conla contradicción; porque, como dice Proudhon, mientras la antinomia consiste en la concepción de una ley de doble aspecto, positivo y negativo, y expresa un hecho que se impone necesariamente al espíritu, la contradicción propiamente dicha es un absurdo. Así es que podríamos anticipar, comentando la afirmación de J. Reynard «la antinomia sólo subsiste en el dualismo», que la antinomia es unproblema que se pone u ofrece a la inteligencia, en la relativa oposición de sus posibles soluciones bajo la forma de la contradicción. Estima, pues, Kant que existe en la antinomia una contradicción inevitable (pero formal o lógica, pues lo contrario sería proclamar ley de la realidad el absurdo), que dimana de las leyes mismas de la razón, cuando, rebasando los límites de la experiencia, pretendeconocer algo absoluto en el mundo de lo relativo. Cuatro son las que Kant denomina antinomias de la razón pura, con las cuales la metafísica queda sacrificada al idealismo escéptico, aunque después se resuelvan las antinomias en la razón práctica. Cada antinomia se compone de una tesis, que expresa la exigencia ideal de la razón especulativa, y de una antítesis, que se opone a aquélla por medio delímites inherentes al conocimiento sensible. Son las antinomias para Kant consecuencia natural de una ilusión de la razón, que confunde las necesidades de nuestro pensamiento (razón pura o teórica) con las necesidades de las cosas (razón práctica). Kant divide sus cuatro antinomias, diciendo que dos se refieren a ideas matemáticas y dos a ideas dinámicas. Primera antinomia: ¿Es limitado el mundo en elespacio y en el tiempo? Sí, según la tesis, no, según la antítesis. Segunda antinomia: ¿Es el mundo divisible en partes simples o es divisible infinitamente? Ambas soluciones tienen razones en que apoyarse. Para Kant, la solución de estas dos primeras antinomias se reduce a rechazar la tesis y la antítesis, cuya falsedad parcial procede de la objetividad que se atribuye al espacio y al tiempo,formas de la sensibilidad sujetiva y del pensamiento, según su doctrina. Las dos antinomias dinámicas son: Existe una libertad moral (tesis), sólo existe un determinismo físico (antítesis). Existe un ser necesario (tesis), no existen más que seres contingentes (antítesis); antinomias que proceden, según Kant, de los puntos de vista diferentes, pero igualmente verdaderos, que toma el pensamiento y aque él refiere en su sistema la base fundamental para distinguir la razón especulativa de la práctica. Es la más importante de todas la antinomia establecida entre la libertad y el determinismo (que abraza todo el problema moral). (V. Libertad).





Kant pretende resolverla, al restituir el valor de lo especulativo en la razón práctica como postulado o exigencias, mediante sudistinción entre el fenómeno, o mundo fenomenal, sometido al tiempo y al espacio, y el mundo de los noumenos. Son los fenómenos para Kant símbolos, manifestaciones o indicios de nuestro carácter propio, de nuestro yo, realidad noumenal que es y subsiste por cima del tiempo y del espacio.


En nuestra existencia fenomenal y sensible nos hallamos sujetos a leyes necesarias, a antecedentes queformados de móviles y motivos determinan nuestros actos. (V. ANTECEDENTE y la distinción que dejamos indicada entre el cronológico y el lógico o explicativo, que confundido por Kant le obligan a persistir en el dualismo insoluble de su antinomia); pero no basta, añade Kant, para concluir que no somos libres mostrar que cada uno de los fenómenos de que se compone nuestra vida está determinado...