Raíces De La Ética

Las raíces de la ética comienzan principalmente con los siguientes representantes:
Sócrates. Los sofistas y el relativismo moral. Platón, Aristóteles. El estoicismo, el Hedonismo, Santo Tomás de Aquino, Emmanuel Kant, Kierkegaard, Carlos Marx, Federico Nietzsche. El pragmatismo, Jean Paul Sartre, Erich Fromm.
Al plantearse el problema del origen de la ética, es frecuente hacer unadistinción elemental: 1) la ética como disciplina teórica, reflexiva y crítica (Ethica docens), que tendría una fecha de aparición muy reciente (hacia el siglo VI antes de Cristo en lo que K. Jaspers ha llamado “tiempo eje de la historia” y que coincidiría, en lo fundamental, con el paso del mito al logos
en el mundo griego); y 2) la ética como moral vivida y practicada (Ethica utens),cuya fecha de nacimiento coincidiría con la aparición del homo sapiens sobre la faz de la tierra. Sobre el origen de ésta última, el biólogo de origen español, F. J. Ayala 1, da una explicación sencilla e interesante en su conocida obra Origen y evolución del hombre. En efecto, según él, la ética (en cuanto moral vivida) es un atributo humano universal, lo cual parece sugerir que estádeterminada por la constitución genética de los seres humanos (o, lo que viene a ser lo mismo, que es un producto de la evolución biológica). Ahora bien, muchos autores (biólogos, científicos y filósofos en general) sostienen, por el contrario, que la moral tiene un origen social y cultural (y que no se deriva sin más de la naturaleza humana). Según F. J. Ayala esta diversidad de pareceres se debe auna confusión de cuestiones relacionadas entre sí, pero claramente diferentes.En efecto, “cuando se plantea la cuestión de si la ética esta determinada por la naturaleza biológica humana”, el problema que se discute puede ser uno de los dos siguientes:
I. ¿Está la capacidad ética de los seres humanos determinada por la naturaleza biológica?
II. ¿Están los sistemas o códigos de normas éticasdeterminados por la naturaleza biológica humana? El análisis de estas cuestiones puede llevar a conclusiones diferentes. Por ejemplo, si se llega la conclusión de que la capacidad ética está determinada por la constitución biológica de los
seres humanos, de ahí no se sigue necesariamente que las normas éticas o los códigos morales estén también determinados por la naturaleza humana. Los códigos onormas morales concretas pueden
originarse en una convención social, en un acuerdo, en la elección libre de los individuos, etc. Es decir, tienen –pueden tener– un origen histórico cultural, no natural ni biológico. En otras palabras, “la necesidad de aceptar valores éticos no determina necesariamente cuáles sean los valores éticos a seguir” (énfasis nuestros)


Designamos con la palabra“ética” el comportamiento, la conducta y el actuar de hombre en cuanto hombre. Y con “moral” el aspecto práctico y concreto, las normas establecidas o propuestas por los hombres, o por una sociedad y época histórica determinadas. La ética es, pues, aquella instancia desde la cual juzgamos y valoramos la forma como, de hecho”, se comporta el hombre y, al mismo tiempo, la instancia desde la cualformulamos principios y criterios acerca de cómo debemos comportarnos y hacia dónde debemos dirigir nuestra acción.
FUNDAMENTACION ANTROPOLOGICA DE LA ETICA
El ser humano no es un dato, un objeto entre otros suceptible de ser agotado en descripciones y definiciones; escapa a la inteligibilidad propia del universo de los cuerpos y sin embargo nos plantea la necesidad de un nuevo y más amplio campo deintelecciones. En esa tarea en que el hombre se articula y constituye como punto virtual donde se cruzan los hilos del universo es donde se fundamentan las raíces de la ETICA.
Nuestro punto de partida es abordar la vida humana como un initerrumpido flujo de conciencia, un constante darnos cuenta de un continuo interactuar con el mundo circundante dándole sentido. Este es, en sentido amplio, el...