Raíz Negra En Argentina
Páginas: 12 (2941 palabras)
Publicado: 12 de junio de 2012
Un movimiento, más que mil palabras
El ensayo abordará el lugar que ocupa el movimiento afrocultural en nuestro país, su posición construida históricamente dentro y como (no) parte de nuestra cultura, la necesidad de que sea re-conocida tan partícipe de nuestras raíces como lo es la cultura europea inmigrante y la de los pueblos originarios. Trabajar esta construcción histórica implica hacerlodesde el concepto de hegemonía del que habla Williams a partir de la propuesta gramsciana, para analizar y desentrañar cómo el Estado Nacional trabajó sobre la construcción de la identidad argentina (1) desde los principios de la constitución del Virreinato hasta la actualidad, para moldear la percepción que tiene nuestra cultura sobre la cultura afrodescendiente y sobre “lo negro”.
Sitúo elcaso de la cultura afrodescendiente dentro del campo de la comunicación entendiéndola a ésta como la concepción de la que habla Gilberto Gímenez, no como unívoca sino como un “concepto análogo que encierra un núcleo invariante: la producción de signos y de símbolos en cualquiera de sus modalidades.”(2)
La propuesta de este ensayo encierra los desafíos que plantea Alcira Argumedo con respecto ala necesidad de una matriz de pensamiento latinoamericano, que dé lugar a los silencios, que deslegitime los relatos hegemónicos heredados de la transepisteme europea.
Claroscuros
“Por los efectos de una colonización larga y generalizada, tendemos a mirarnos como quisieran vernos los colonizadores: despreciamos lo propio yadmiramos lo ajeno (…)”. Jorge González.
El componente africano ingresó a nuestro territorio en el siglo XVI, con la primer llegada de esclavos negros en 1585 al puerto de Buenos Aires, incluso antes de que el vasto territorio (aún no) nacional sea delimitado como el Virreinato del Río de La Plata y más aún como la República Argentina.
El comercio de esclavos africanos, tanto legalcomo de contrabando (que abarataba los costos de mano de obra), se consolidó durante los siglos XVII y XVIII, y se estima que unos 12 millones de africanos se concentraron en los puertos más importantes del Atlántico Sur, de los cuales unos 300 mil ingresaron por el de Buenos Aires. Durante el siglo XIX, el mayor porcentaje de población negra se encontraba en las provincias de Santiago del Estero,Córdoba, Chaco, La Rioja y Catamarca.
Hubo un segundo momento histórico en el país que marcó la afrodescendencia en él: entre fines del siglo XIX y mediados del XX, una significativa inmigración desde las Islas de Cabo Verde (bajo el dominio colonial portugués) que se asentó primordialmente en las zonas ribereñas del Río de la Plata y en las localidades de Dock Sud, La Boca y Ensenada.El otro momento significativo es reciente, a partir de la década de 1990: por causas principalmente económicas y de persecución política, gente de Senegal, Nigeria, Mali, Sierra Leona, Liberia, Ghana y el Congo llegó a la Argentina así como también afroamericanos provenientes del Perú, Brasil, Colombia, República Dominicana, Ecuador y Honduras.
Ante estos datos objetivos históricos ¿Cómo esque en la actualidad y durante tantos años se ha logrado invisibilizar el componente negro en la construcción de la identidad nacional? En principio, fue durante las gobernaciones de Juan Manuel de Rosas (1829 – 1832 y 1835 – 1852) que la población negra y expresiones culturales como el auge del candombe (música y danza) en la ciudad de Buenos Aires tuvieron un efímero espacio dentro de lacultura popular (3) de aquella época para luego iniciar un proceso de persecución e invisibilización que se acentuó a partir de 1880 con la modernización de la Nación argentina, que se encargó de importar el modelo europeo de civilización (racional y católico) negando la herencia indígena y afrodescendiente. Esto, sumado al real decrecimiento demográfico por las guerras de la independencia, más el...
El ensayo abordará el lugar que ocupa el movimiento afrocultural en nuestro país, su posición construida históricamente dentro y como (no) parte de nuestra cultura, la necesidad de que sea re-conocida tan partícipe de nuestras raíces como lo es la cultura europea inmigrante y la de los pueblos originarios. Trabajar esta construcción histórica implica hacerlodesde el concepto de hegemonía del que habla Williams a partir de la propuesta gramsciana, para analizar y desentrañar cómo el Estado Nacional trabajó sobre la construcción de la identidad argentina (1) desde los principios de la constitución del Virreinato hasta la actualidad, para moldear la percepción que tiene nuestra cultura sobre la cultura afrodescendiente y sobre “lo negro”.
Sitúo elcaso de la cultura afrodescendiente dentro del campo de la comunicación entendiéndola a ésta como la concepción de la que habla Gilberto Gímenez, no como unívoca sino como un “concepto análogo que encierra un núcleo invariante: la producción de signos y de símbolos en cualquiera de sus modalidades.”(2)
La propuesta de este ensayo encierra los desafíos que plantea Alcira Argumedo con respecto ala necesidad de una matriz de pensamiento latinoamericano, que dé lugar a los silencios, que deslegitime los relatos hegemónicos heredados de la transepisteme europea.
Claroscuros
“Por los efectos de una colonización larga y generalizada, tendemos a mirarnos como quisieran vernos los colonizadores: despreciamos lo propio yadmiramos lo ajeno (…)”. Jorge González.
El componente africano ingresó a nuestro territorio en el siglo XVI, con la primer llegada de esclavos negros en 1585 al puerto de Buenos Aires, incluso antes de que el vasto territorio (aún no) nacional sea delimitado como el Virreinato del Río de La Plata y más aún como la República Argentina.
El comercio de esclavos africanos, tanto legalcomo de contrabando (que abarataba los costos de mano de obra), se consolidó durante los siglos XVII y XVIII, y se estima que unos 12 millones de africanos se concentraron en los puertos más importantes del Atlántico Sur, de los cuales unos 300 mil ingresaron por el de Buenos Aires. Durante el siglo XIX, el mayor porcentaje de población negra se encontraba en las provincias de Santiago del Estero,Córdoba, Chaco, La Rioja y Catamarca.
Hubo un segundo momento histórico en el país que marcó la afrodescendencia en él: entre fines del siglo XIX y mediados del XX, una significativa inmigración desde las Islas de Cabo Verde (bajo el dominio colonial portugués) que se asentó primordialmente en las zonas ribereñas del Río de la Plata y en las localidades de Dock Sud, La Boca y Ensenada.El otro momento significativo es reciente, a partir de la década de 1990: por causas principalmente económicas y de persecución política, gente de Senegal, Nigeria, Mali, Sierra Leona, Liberia, Ghana y el Congo llegó a la Argentina así como también afroamericanos provenientes del Perú, Brasil, Colombia, República Dominicana, Ecuador y Honduras.
Ante estos datos objetivos históricos ¿Cómo esque en la actualidad y durante tantos años se ha logrado invisibilizar el componente negro en la construcción de la identidad nacional? En principio, fue durante las gobernaciones de Juan Manuel de Rosas (1829 – 1832 y 1835 – 1852) que la población negra y expresiones culturales como el auge del candombe (música y danza) en la ciudad de Buenos Aires tuvieron un efímero espacio dentro de lacultura popular (3) de aquella época para luego iniciar un proceso de persecución e invisibilización que se acentuó a partir de 1880 con la modernización de la Nación argentina, que se encargó de importar el modelo europeo de civilización (racional y católico) negando la herencia indígena y afrodescendiente. Esto, sumado al real decrecimiento demográfico por las guerras de la independencia, más el...
Leer documento completo
Regístrate para leer el documento completo.