Reacción Romántico Conservadora

Mario M. Herrera
La reacción romántico-conservadora
 No hay para el romántico ideal más bello que el perdido. (Russel P. Sebold)

Una vez acallados los gritos de la multitud, reunida en la plaza para ver el espectáculo de la inexorable hoja de la guillotina, comienza una época con grandes y nuevos desafíos producto de los cambios del siglo anterior.
El Iluminismo, como resumí anteriormente,había sintetizado con éxito las dos corrientes filosóficas del último siglo: el empirismo y el racionalismo. El universo había sido conquistado por medio de leyes que develaban su misterio, el hombre veía sus límites diluirse en el horizonte, la sociedad y la política también podían ser legislados y ordenados por aquellas leyes de poder absoluto.
Pero los cambios, como nunca antes en lahistoria, se producían muy velozmente y a su vez sus efectos provocaban una aceleración en pos de nuevos cambios. En respuesta a la desorganización provocada por la revolución Francesa y los efectos de una insipiente industrialización surge un movimiento que intentará traer la sensatez ante tanto caos.
Este movimiento de intelectuales será conocido como la reacción romántico conservadora.Ellos querían rescatar el viejo orden perdido y con él todos sus valores los cuales consideraban naturales y positivos: Tradición, Imaginación, Sentimiento, Religión.
Algunas características pueden ser resumidas en los siguientes puntos:
Hubo una reacción nacional ante el Iluminismo y contra el expansionismo Napoleónico. Se exaltó la emoción y la imaginación lo que condujo a un renacimiento dela religión, la poesía y el arte.
Se asignó a la mente un papel creador.
El grupo, la comunidad y la nación pasaron a ser importantes.
En lo religioso, la experiencia interna recobró su importancia.
Se impugnó la idea del universo racional y mecánico.
Se investigó los orígenes de las instituciones existentes, más que su transformación.
La voluntad moral interna, la conciencia y las conviccionesson significativas para que el hombre pueda liberarse.
David Hume socavó la fe en el universo como una red de relaciones de causas y efectos. La causalidad es simplemente una idea (como el fenómeno B sigue al A, suponemos que B es el efecto de A). Hume atribuyó un papel creador a la mente, la concepción mecanicista es solo una manera de pensar.
Según Zeitlin Hume y Leibniz sentaron los cimientos dela filosofía de Kant.
Kant fue el primero que puso atención al problema epistemológico: el papel de la mente en la determinación del conocimiento. Dijo que no es posible conocer el mundo como es en sí porque hay categorías como el tiempo, el espacio y la causalidad que son propias de la mente y a través de las cuales ella conoce. A diferencia de Locke que le otorga a la mente un papelpasivo. Kant la diferenció por su rol creador y dinámico. Los philosophes juzgaron al conocimiento de la religión moral y el arte como inferior a la ciencia. Para Kant los conocimientos derivados de lo científico y lo espiritual tenían la misma validez. Pretendió restaurar la validez de la fe y la intuición (lo que los románticos consideraban esencial).
Por otro lado Edmund Burke criticó lassuposiciones sociológicas del Iluminismo. Burke refuta en “Reflexiones sobre la Revolución Francesa” la posición nacionalista. El individuo no tiene derechos abstractos. Solo tiene los que la sociedad le da. Los derechos y privilegios son de carácter histórico. La generación revolucionaria no tenía derecho a destruir costumbres e instituciones. El Estado es una unidad orgánica superior. El estado yla nación son organismos, lo que mantiene unidas a las naciones son factores irracionales. Amaba las libertades. Presentó un panorama histórico, evolutivo y orgánico de la sociedad, perspectiva importante para considerar su estructura y el proceso por el que esta cambia.
Otro filósofo importante dentro de la corriente romántica conservadora fue Hegel.
Para él la razón no es sólo una facultad...