Realidad Imaginaria En La Novela De Gabriel Garcia Marquez

Sin duda, Gabriel García Márquez encierra una reveladora visión de América Latina en sus novelas, cuentos, y ensayos. Sus obras sirven de innegables defensas del ethos cultural latinoamericano. Espor ello que este autor, se ve íntegramente relacionado como una de las grandes figuras del Realismo Mágico. Un Realismo Mágico Latinoamericano que ofrece dos facetas complementarias: una, que asomacomo natural extensión de una cultura mágica donde lo milagroso y transmundano se hacen cotidianos; la otra, que es su espejo crítico, y se pronuncia como encubierta afirmación de identidad frente a lacultura de los objetos, la manipulación masiva o la mecanización de la existencia. Ya desde La hojarasca (1955), primera novela del autor, hasta Cien años de soledad (1967) se pueden advertir lossignos que unifican la problemática de la identidad latinoamericana, los síntomas de desorientación, corrupción o muerte que caracterizan a los núcleos urbanos, la borrosa o nostálgica presentación deun horizonte de esperanza.
La toma de conciencia y de sus pasos sucesivos informa la creación de Gabriel García Márquez, desde La hojarasca hasta sus Memorias, publicadas muchos años después. Eldelirio metafórico, el lujo expresivo a veces agobiante, la reiteración de figuras, acciones, espacios, imágenes, no son sino canales o instrumentos para una posición realista, mágico-realista, sometidaa una visión crítica indeclinable, que toma tintes humorísticos, y a un compromiso político cada vez más exigente.
García Márquez accede naturalmente a la simbolización de su comunidad natal, en lacual cifra de alguna manera a toda la estirpe latinoamericana. Instaura una América-Macondo, fundada en el diálogo cultural alrededor del árbol de la cruz, y en consecuencia expuesta a un destino demartirio, muerte y resurrección.
Idílica, infernal, anacrónica, lenta, agónica, milagrera, es la visión de los pueblos latinoamericanos que ofrecen La hojarasca (1955), La mala hora (1961) y Cien...