Realidades de nuestra America

Realidades de Nuestra América
Nuestra América, compuesta de pueblos cultos e incultos, pueblos que tienen y viven tantas realidades, que tiene una Historia que ha sido vivida, enseñada y contada, que tiene una latinidad compartida y también una transculturización que la hace ser y desenvolverse como lo ha hecho hasta ahora.
Latinoamérica busca su propia identidad desde el pasado históricoobservando que se basa en sujetos históricos bajo un pensamiento europeo donde según Ardao (1980) “el orden histórico que conlleva al “Nuevo Mundo” inicio con una visión euro céntrica relacionado con el “descubrimiento” u otra connotación que se refiere a la resistencia indígena, en las que se imponen ideas y una estructura de pensamiento orgánico que solo buscan excluir no solo como personas conraíces y comportamientos propios sino que son exagerados y borrados en gran parte tanto políticos, culturales, lingüísticos y étnicos”.
A pesar de ser latinoamericanos no nos comportamos como tal, nuestra cultura se desprende de las dos grandes civilizaciones de la humanidad (oriente y occidente), nos caracteriza la voluntad europea por suprimir y eliminar esas creencias propias del latinoamericano,por eso se dice que es más prudente hablar de “Américas Latinas” sin dejar de lado el por qué algunos países han perdido por completo su sentido de pertinencia cultural, donde también nace la idea de raza, nación e intercambio de bienes y servicios, de combinación cultural, es decir, variedad cultural.
Además, en Latinoamérica no hay sensación de identidad propia lo que confirma la idea de quelos europeos nos vean de una manera insignificante. De otro modo se han experimentado cambios en el mundo intelectual latinoamericano, donde las dictaduras de los 70 jugaron un papel importante e influyeron en ello ya que en el pasado América Latina poseía los llamados intelectuales orgánicos que estaban ligados solo a las luchas políticas y sociales contra el imperialismo y el capitalismo, esdecir, su trabajo intelectual se constituía en base a las luchas sociales de sus países.
No obstante, en la nueva generación de intelectuales que se les llama institucionalizados son orientados por los centros de investigación y solo se preocupan por asegurar una entrada de dinero grande y dependiente del exterior, en lo que puede notarse que no hay relación de política entre estos intelectuales yla realidad de Latinoamérica, ya que estos saben y conocen lo riesgoso que podría ser plantear opciones que tengan que ver con temas sociales basados en una democracia, sabiendo que más bien se busca la decadencia de las mismas por parte del exterior. Y esta crisis de la democracia en Nuestra América se refleja justamente en este tipo de intelectuales y la misma puede mandar a los nuevosintelectuales de la nueva generación a elegir a ser absorbidos por el sistema o a luchar contra él.
Acerca de la llamada viveza criolla expuesta por José Ignacio Cabrujas (1995), cada pueblo de Latinoamérica, cada individuo tiene su viveza pero especialmente el venezolano tiene una viveza particular que no es más sino un drama, un gran conflicto humano donde dependiendo de cada persona genera unaimagen de ese pueblo, es por ello los venezolanos por no entender su historia nos volvemos tal vez creyentes de los mitos hasta convertirlos en actos de fe, y por lo mismo asociamos la palabra viveza con picardía, audaz, hábil. Pero hemos afrontado el dilema de lo que somos, de nuestro comportamiento y no se corresponde con nuestro verbo, instituciones, leyes, ni nuestra palabra y por lo mismoVenezuela es vista como un pueblo que no tiene conciencia de su propia historia, que no sabe lo que quiere ni lo que busca.
Tiene también un comportamiento particular, de acuerdo a los acontecimientos sigue un patrón de conducta donde piensa en que si una persona hace algo en contra de la ley, viola algún derecho humano como el derecho a la seguridad social que es tan violentado y la vulnerabilidad...