Recensi N Ecce Homodocx

RECENSIÓN DEL LIBRO «ECCE HOMO» DE FRIEDRICH NIETZSCHE (1888)
COMO SE LLEGA A SER LO QUE SE ES
Nace en 1844 en Röcken, en la región de Sajonia. Sus abuelos y sus padres fueron pastores protestantes. Nietzsche, por contra, será un gran ateo. Estudia en la escuela de Pforta, donde recibe una sólida formación humanística y un ex- tenso conocimiento de la cultura y las lenguas clásicas. En laUniversidad de Bonn comienza estudios de Teología y Filología. Pasa luego a la Universidad de Leipzig, donde se dedica exclusivamente a los estudios filológicos, adquiriendo gran afición por la música y la poesía. Lee a Schopenhauer y queda profundamente impresiona- do por sus ideas filosóficas. En 1868 conoce al músico Ricardo Wagner, a quien admiró durante algún tiempo, pues en su música veía elresurgir de valores germánicos más antiguos y vitales que los cristianos. En Turín, en enero de 1889, tiene un acceso irreversible de locura. Es internado en una clínica psiquiátrica y en ella permanecerá el resto de su vida, 11 años más, sin actividad intelectual lúcida. Muere en el primer año del siglo XX, es decir, en 1900.
El libro del ecce homo nos introduce a la vida personal de FriedrichNietzsche, en donde nos da a conocer desde su punto de vista lo que piensa sobre el cristianismo, la cultura, la política, la moral entre otros temas más…
Sin embargo en todo el libro va desarrollando un punto importante en lo cual lo considera de suma importancia y es la palabra Zaratustra, –el eterno retorno–, –un nuevo tipo de pensamiento – , –un nuevo estilo– , dependiendo en el campo que se estéhablando, Nietzsche le va dando un panorama totalmente diferente al pensamiento que se estaba desarrollando y se había desarrollado durante mucho tiempo, es decir, si hablamos de idealismo Cristiano, que así lo considera él, entonces el Zarastustra viene a considerar que lo se ha enseñado no quiere decir que no puede cambiar, por eso considera que él es como un medio en el cual el mundo agradeceráese atrevimiento de cambiar todo lo que se había enseñado hasta ese momento, específicamente la idea religión, pues considerará que no existe en si la verdad en ella, por el hecho de que hace que el hombre se niegue a lo que es en sí mismo -ser violento-. Y de esta manera continua dando un nuevo planteamiento de todo lo enseñado hasta ese momento.
El libro comienza con un pequeño prólogo, luegose pueden observar los diferentes subtemas que se van desarrollando por numerales: ellos son los siguientes:
Por qué soy tan sabio
Da a conocer que la felicidad de su existencia, tal vez su carácter único, se debe a su fatalidad. Por el hecho de que considera que la perfecta luminosidad y la jovialidad, incluso exuberancia de espíritu, que la citada obra refleja se compaginan en mí no solo con lamás honda debilidad fisiológica, sino incluso con un exceso de sufrimiento de dolor. El dolor tiene mucha importancia para su conocimiento.
Por qué soy yo tan inteligente
Da a conocer que no ha reflexionado jamás sobre problemas que no lo sean; no me he malgastado, y cuando dice está respuesta es porque da un ejemplo, que no conoce por experiencia propia dificultades genuinamente religiosas. Se meha escapado del todo hasta qué punto debía yo ser “pecador”. Asimismo me falta un criterio fiable sobre lo que es remordimiento de conciencia: por lo que de él se oye decir, no me parece que sea nada estimable. Con ello afirma que solo reflexiona de problemas reales y los antes mencionados no son para él, los cuales son religiosos.
Por qué escribo libros tan buenos
Hablará de sus escritos, endonde dejará claro que, una cosa soy yo, otra cosa son mis escritos:
El nacimiento de la tragedia: deja claro que las dos innovaciones decisivas del libro son, por un lado, la comprensión del fenómeno dionisiaco en los griegos. Lo segundo es la comprensión del socratismo.
Las intempestivas: muestra las cuatro intempestivas. Demuestras que él no era ningún “Juan el Soñador”. La primera intempestiva...