Redacciones de Platon

REDACCIÓN 1: PSICOLOGÍA Y EPISTEMOLOGÍA
Falta una introducción.
Platón establece un dualismo antropológico consistente en una clara separación entre el
cuerpo y el alma. El cuerpo es material, nace y perece y, por tanto, está sujeto a la
generación y a la corrupción. Sin embargo, el alma, al ser inmaterial, es de naturaleza
inmortal y eterna, de tal modo que tiende hacia la regióninteligible, es decir, al mundo de
las Ideas, con las que comparte todas sus características o, por lo menos, gran parte de
ellas: es divina, inmortal e inmaterial.

Tras la muerte del cuerpo, el alma transmigra de un cuerpo a otro y sufre un
proceso de reencarnaciones sucesivas hasta que consigue la liberación total del
cuerpo, el cual constituye como su cárcel. Dicha liberación se consiguepaulatinamente mediante el cultivo de la filosofía y, con ella, mediante el
acercamiento al mundo inteligible. Reconocemos en todo esto la influencia
pitagórica en la concepción que Platón desarrolla acerca del alma.
Sin embargo, antes de encarnarse en el cuerpo, el alma ha permanecido un tiempo en el
mundo de las Ideas, y en él ha conocido la verdadera esencia de las cosas: las Ideas; de tal
modoque en el alma existe una “huella” o recuerdo borroso de las
Ideas, unos conocimientos acerca de lo inteligible que permanecen ocultos y enmascarados
por las apariencias que nos proporcionan los sentidos en el mundo sensible. Estos
conocimientos innatos se corresponden con la teoría de la reminiscencia de Platón (conocer
es recordar), muy influido por su maestro Sócrates, y por la doctrina de lapreexistencia del
alma en el mundo inteligible, debido al proceso de reencarnación, también defendido por los
pitagóricos.
El alma, según Platón, consta de tres partes: parte racional, parte irascible y parte
apetitiva, que se corresponden con las virtudes de la sabiduría, la valentía y la moderación,
respectivamente. Esta división tripartita sirve para explicar los conflictos internos y lastendencias opuestas entre las que se debate continuamente el alma. El predominio de cada
una de las tres partes del alma determina tres tipos de personalidad diferentes, paralelos a
las tres clases en que, —considera Platón—, debe dividirse el Estado: los filósofosgobernantes, en los que predomina la parte racional y cuya virtud será la sabiduría; los
guardianes, en los que predomina la parteirascible y cuya virtud debe ser la valentía; y, por
último, los productores, en los que predomina la parte apetitiva o concupiscible, y cuya
virtud debe ser la moderación de los deseos y apetitos que dominan al cuerpo.
Mientras que la mayoría de las facultades o virtudes del alma, lo mismo que las del cuerpo,
pueden adquirirse mediante el ejercicio y la práctica, la virtud o facultad delconocimiento es
eterna e inmortal, como el alma. Esta facultad, mayor desarrollada en aquellos que se
escogen para ser formados en la filosofía, permite discernir la verdad a través del método
dialéctico, que Platón toma en parte de su maestro Sócrates. Dicho método se basa en la
inteligencia, dejando a un lado las creencias y opiniones, que tan sólo son apariencias que
nos ofrecen los sentidos,habiendo comprobado que no son auténticas y verdaderas, y que
por lo tanto, no corresponden al conocimiento máximo de la verdad, el cual el filósofo es
capaz de descubrir por sí mismo, pues, de algún modo oscuro y misterioso, está ya, aunque
de forma borrosa y confusa, dentro de su alma. Recordándolas mediante la dialéctica es
como el alma conoce las ideas. Por otro lado, la afirmaciónplatónica de que existen ciertos
conocimientos innatos en el alma humana contrasta con el empirismo que defienden los
sofistas (contemporáneos de Platón), y que se basan en los conocimientos adquiridos
mediante la experiencia y que, por lo tanto, deben ser “infundidos”.

En resumen, Platón considera que el hecho de que el alma, por ser inmortal y eterna,
permanezca en contacto con el mundo...