Reflexiones sobre la posibilidad de una vida no fascista en el mundo contemporáneo

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Pontificia Universidad Javeriana
Nicolás Camilo Zorro López
Reflexiones sobre la posibilidad de una vida no fascista en el mundo contemporáneo
La Vida Fascista
Dentro de la producción de Foucault se encuentra un texto corto pero bastante sugestivo, que es una clara muestra del proyecto político que se encuentra detrás de la corriente de pensamiento desarrollada a finales de la década de lossesenta conocida como posestructuralismo. En Anti- Edipo: introducción a una vida no fascista, prefacio del conocido libro de Deleuze y Guattari, este autor nos propone una serie de principios a partir de los cuales regirnos, una ética que nos evite caer en las tentaciones del poder. Para el momento en el cual este texto es escrito es claro que las secuelas de lo que conocemos como fascismohistórico, es decir aquellos sistemas autoritarios europeos propios del periodo de guerras, han dejado una marca imborrable en la forma de concebir el mundo por parte de estos pensadores, sin embargo queda la duda de si en la época actual aun es posible hablar de fascismo, y si fuera el caso a qué tipo de fascismo nos estamos enfrentando, y por ultimo cabe preguntarse si las herramientas conceptuales ymetodológicas desarrolladas en este caso por Foucault nos puede ayudar a enfrentarnos a esta problemática y lograr llegar a lo que él llama “un arte de vida contraria a todas las formas de fascismo” (Foucault, 1977).
En este texto Foucault remarca que la obra del Anti-Edipo y su legado tiene tres adversarios por un lado habla sobre los terroristas de la teoría o funcionarios de la Verdad, dealguna manera es una crítica directa a el ejercicio desarrollado por todos aquellos expertos, que aunque promulguen teorías revolucionarias al casarse con estas y no permitir el desarrollo de un pensamiento nómada, reproducen una forma autoritaria de poder. Por otra parte habla de los técnicos del deseo, que son aquellos que al registrar e interpretar cada signo, síntoma, símbolo, procuran reducir lanaturaleza múltiple del deseo a la ley binaria de la estructura. Y por último se encuentra el enemigo mayor el fascismo, que es definido desprendiéndose de la noción clásica para Foucault el fascismo es “(…) no sólo el fascismo histórico de Hitler y Mussolini -quienes tan bien supieron movilizar y utilizar el deseo de las masas- sino también el fascismo que se halla dentro de todos nosotros, queacosa nuestras mentes y nuestras conductas cotidianas, el fascismo que nos hace amar el poder, desear aquello mismo que nos domina y explota.” (Foucault, 1977)
Este escrito hace parte de una serie de pequeñas menciones que hace este filosofo al fascismo, si nos acercamos un poco a su obra podemos ver que este autor no es un teórico del fascismo, su pensamiento que va dirigido hacia la comprensiónde desarrollo de los micropoderes disciplinares, no podría estar más alejado de supuestas formas de poder monolíticas y autoritarias, impuestas por un Estado totalitario. Pero Foucault ofrece nuevas formas de comprender el fascismo, que rompen con esa imagen de esta forma del poder como una dictadura basada en el ejercicio del poder por parte de una sola persona o grupo. El límite de estaexplicación reside en que impide pensar la relación entre el fascismo y los deseos de las masas populares, este deseo puede ser comprendido si vemos como los fascismos históricos – fascismo y nazismo- concedieron a sectores de la masa popular la oportunidad de ejercer directamente el poder en las funciones estatales de represión, de control y de policía. En otras palabras esto nos lleva a que loimportante a analizar en estos casos es las formas como el poder fue esparcido y apropiado en el interior de la población misma, lo cual es obviado al pensar el fascismo tan solo como un sistema político autoritario.
El análisis foucaultiano entonces aplicando al entendimiento del fascismo nos lleva a pensar los diversos mecanismos de funcionamiento del poder y de su ejercicio, mas allá de los...
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