relación mana y significante flotante.

José Cárdenas.

SEMINARIO FETICHE.
Relación Mana y significado flotante.
Mausse y Levi-Strauss

Para Mausse el sentido de la magia se encuentra en la posición social en que se da una anormalidad, sea persona o cosa. Es decir, que el objeto nada tiene en sí mismo que lo haga especial, sino que este objeto remite a algo ajeno a él, remite a una energía entendida como psicología social, comofuerza colectiva llena de afectos que permite cargar por medio de la creencia social una cierta estética que se antepone a los hechos contingentes. Tradicionalmente la magia se explicaba por medio de interpretaciones de similitud, propiedad o demonios, pero estas explicaciones no son suficientes para Mausse, porque la magia necesita algo que la movilice, algo que la haga fluir efectivamente en lasociedad y encuentra en el término polinésico de MANA el suplemento que permite hacer la cúpula entre un sistema social de afectos y la realidad. El MANA es un término ambiguo, que puede ser verbo, sustantivo o adjetivo, es impropio, es producido por la sociedad, es la manifestación de los afectos de una psicología social, es natural y a la vez sobre-natural. El MANA permite hacer de la creenciaa priori algo experimental a posteriori, el MANA hace racional y real el juicio mágico. De este modo Mausse estaría traduciendo lo irracional a ojos “adultos europeos” a una racionalidad por medio de un suplemento, una energética llamada MANA. Desarmando así tradiciones científicas evolutivas o degenerativas. Es decir, para Mausse existe una desfetichización afirmativa de los objetos, relacioneso personas mágicas, debido a una carga energética que hace la sociedad en lo objetos con MANA, otorgando de este modo una explicación “invisible” a las relaciones sociales. El origen del mana remite a otro orden respecto a las relaciones sociales que la constituye, el origen del mana remite a sentimientos sociales, a los dictámenes de una sociedad soberana que obliga a los individuos a seguir unaserie de prejuicios fundados en un orden sin origen. El MANA en última instancia es una especie de categoría del pensamiento que funda un juicio capaz de ordenar las cosas, de separar o unir relaciones sociales. A mi parecer Mausse está fuertemente influenciado por Kant, ya que otorga al Mana una categoría noumenica, algo así como una idea pura similar a libertad, alma, mundo, humanidad o razón,la cual es imposible de conocer empíricamente debido a la totalidad de fenómenos que engloba , pero que a la vez es el parámetro para interpretar deductivamente los fenómenos. El MANA es la condición de posibilidad de ver como racional lo irracional, a mi parecer sería un homologo a la razón, una especie de traducción de la razón a lo no europeo, pero que en la magia operaria de forma social y noautónoma como lo es la razón kanteana.
Levi-Strauss Considera varios aspectos positivos en el legado de Mausse, como lo es el particularismo histórico o las relaciones sociales, pero critica el sentido que otorga Mausse a la magia. La dimensión energética como objeto manático es lo que Levi-Strauss ataca e interpreta desde un paradigma estructuralista. Para Levi-Strauss, Mausse no alcanza a serestructuralista, porque no es capaz de ver la totalidad de la estructura que determina los hechos, objetos o relaciones sociales. Para Levi-Strauss se deben buscar las unidades mínimas que expliquen la totalidad de reglas que explican todos los acontecimientos de lo real y a diferencia de Galileo que veía en la geometría estas unidades mínimas, Levi-Strauss apela a los fonemas como unidad mínima(siguiendo la tradición de Franz boas). Levi-Strauss considera que el sentido está dado por el lenguaje, por medio de una estructura sincrónica, abstracta, virtual, inconsciente y paradigmática, por otro lado estaría el habla que sería diacrónico, concreto, consiente y sintagmático. Con este modelo estructuralista se puede entender que lo real y contingente no es más que la combinación...