RELACIONES ENTRE LA IGLESIA Y ESTADO VENEZOLANO
Páginas: 33 (8191 palabras)
Publicado: 16 de julio de 2014
ART I.- LAS RELACIONES ENTRE EL ESTADO Y LA IGLESIA: EL PATRONATO ECLESIASTICO.
Con la dominación española se implanta en el Nuevo Mundo la fe católica. Los reyes, recién acabada la reconquista, continuaron dando a sus empresas el carácter de cruzada que había marcado dicha lucha y por ello reciben de los papas el privilegio de evangelizar todas las tierras descubiertas. Las consecuenciasde este priviliegio serán enormes. Paulatinamente llevará a la Santa Sede a conceder a los reyes el Patronato sobre sus territorios. Evidentemente este proceso no se produjo por simple azar.
La primera parte de este capítulo tiene por objetivo el dar una visión de la génesis y evolución del Patronato regio, ya que por él se rigieron desde un principio las relaciones entre la Iglesia y elEstado en la América española y seguiría marcando la historia eclesiástica venezolana, una vez que el país logró su independencia.
Colmadas las pretensiones regalistas de los reyes españoles, éstas se harán más exigentes con el paso de los siglos. Las nuevas generaciones forjadoras del continente independiente heredarán ese espíritu regalista que bajo ideas republicanas perseguirán el mismo finque la Corona: someter la Iglesia el Estado.
A. GENESIS Y EVOLUCION DEL PATRONATO REGIO HASTA FINALES DEL SIGLO XIX
El Patronato regio es fruto de la politica religiosa de los Reyes Católicos, forjada a lo largo de sus años de lucha contra los musulmanes y favorecida durante siglos por el papado. Esta política será el telón de fondo del Patronato indiano .
Sin embargo, el antecedenteinmediato lo constituyen las llamadas "Bulas Alejandrinas" que concretizaran cada una de las peticiones reales en materia de nombramientos, diezmos y organización eclesiástica. Las relaciones cordiales entre los Reyes Católicos y Alejandro VI permitirán tales concesiones.
A esta época de concordia sucederá otra menos propicia bajo el pontificado de Julio II. El Papa querrá frenar laspretensiones reales, pero la coyuntura internacional influirá para que sea él precisamente quien instituya al rey Fernando y sus descendientes en patronos de la Iglesia americana.
La intromisión de los reyes en la organización y disciplina de la Iglesia llevará progresivamente a una serie de abusos cuyo punto culminante será la publicación de la Cédula Magna de Felipe II (1574) que regirá, a travésde las Leyes de Indias, la disciplina eclesiástica.
Estos abusos encuentran un apoyo incondicional en las doctrinas regalistas que hacen del rey el Vicario del Papa. Los siglos XVII y XVIII estarán impregnados de ella. Este regalismo acentuado no morirá con la colonia, sobrevivirá en la mentalidad de los legisladores criollos como modelo jurídico válido en el que se apoyaron para decretar en1824 la Ley de Patronato Eclesiástico, concebido no como un priviliegio heredado de los reyes de España, sino como un derecho inherente a la soberanía del pueblo. Este será el origen de la lucha que la jerarquía eclesiástica venezolana sostendrá a lo largo del siglo XIX. Lucha sin tregua en la que irá perdiendo batallas importantes hasta ver sus prerrogativas ideólogicas y materiales limitadasal máximo. Estos elementos constituirán el contenido del punto B, que trazará el contexto histórico necesario para la comprensión de los acontecimientos vividos por la Iglesia venezolana durante los primeros años del siglo XX.
1.- El ideal político-religioso de los Reyes Católicos.
Junto con el ideal político práctico de la expansión (acrecentar el comercio, extender los dominios dela Corona, robustecer el poder real), corre parejo en la empresa de los Reyes Católicos, el deber de propagar el Evangelio y la Iglesia(1) . Dentro del proyecto de conquista, la política de éstos en materia eclesiástica estaba muy bien definida, ya que era producto de los años de lucha contra los musulmanes. La larga contienda, comenzada hacía ocho siglos, había llevado a los reyes a perfilar...
Con la dominación española se implanta en el Nuevo Mundo la fe católica. Los reyes, recién acabada la reconquista, continuaron dando a sus empresas el carácter de cruzada que había marcado dicha lucha y por ello reciben de los papas el privilegio de evangelizar todas las tierras descubiertas. Las consecuenciasde este priviliegio serán enormes. Paulatinamente llevará a la Santa Sede a conceder a los reyes el Patronato sobre sus territorios. Evidentemente este proceso no se produjo por simple azar.
La primera parte de este capítulo tiene por objetivo el dar una visión de la génesis y evolución del Patronato regio, ya que por él se rigieron desde un principio las relaciones entre la Iglesia y elEstado en la América española y seguiría marcando la historia eclesiástica venezolana, una vez que el país logró su independencia.
Colmadas las pretensiones regalistas de los reyes españoles, éstas se harán más exigentes con el paso de los siglos. Las nuevas generaciones forjadoras del continente independiente heredarán ese espíritu regalista que bajo ideas republicanas perseguirán el mismo finque la Corona: someter la Iglesia el Estado.
A. GENESIS Y EVOLUCION DEL PATRONATO REGIO HASTA FINALES DEL SIGLO XIX
El Patronato regio es fruto de la politica religiosa de los Reyes Católicos, forjada a lo largo de sus años de lucha contra los musulmanes y favorecida durante siglos por el papado. Esta política será el telón de fondo del Patronato indiano .
Sin embargo, el antecedenteinmediato lo constituyen las llamadas "Bulas Alejandrinas" que concretizaran cada una de las peticiones reales en materia de nombramientos, diezmos y organización eclesiástica. Las relaciones cordiales entre los Reyes Católicos y Alejandro VI permitirán tales concesiones.
A esta época de concordia sucederá otra menos propicia bajo el pontificado de Julio II. El Papa querrá frenar laspretensiones reales, pero la coyuntura internacional influirá para que sea él precisamente quien instituya al rey Fernando y sus descendientes en patronos de la Iglesia americana.
La intromisión de los reyes en la organización y disciplina de la Iglesia llevará progresivamente a una serie de abusos cuyo punto culminante será la publicación de la Cédula Magna de Felipe II (1574) que regirá, a travésde las Leyes de Indias, la disciplina eclesiástica.
Estos abusos encuentran un apoyo incondicional en las doctrinas regalistas que hacen del rey el Vicario del Papa. Los siglos XVII y XVIII estarán impregnados de ella. Este regalismo acentuado no morirá con la colonia, sobrevivirá en la mentalidad de los legisladores criollos como modelo jurídico válido en el que se apoyaron para decretar en1824 la Ley de Patronato Eclesiástico, concebido no como un priviliegio heredado de los reyes de España, sino como un derecho inherente a la soberanía del pueblo. Este será el origen de la lucha que la jerarquía eclesiástica venezolana sostendrá a lo largo del siglo XIX. Lucha sin tregua en la que irá perdiendo batallas importantes hasta ver sus prerrogativas ideólogicas y materiales limitadasal máximo. Estos elementos constituirán el contenido del punto B, que trazará el contexto histórico necesario para la comprensión de los acontecimientos vividos por la Iglesia venezolana durante los primeros años del siglo XX.
1.- El ideal político-religioso de los Reyes Católicos.
Junto con el ideal político práctico de la expansión (acrecentar el comercio, extender los dominios dela Corona, robustecer el poder real), corre parejo en la empresa de los Reyes Católicos, el deber de propagar el Evangelio y la Iglesia(1) . Dentro del proyecto de conquista, la política de éstos en materia eclesiástica estaba muy bien definida, ya que era producto de los años de lucha contra los musulmanes. La larga contienda, comenzada hacía ocho siglos, había llevado a los reyes a perfilar...
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