Relaciones Públicas

Lenguaje y poder simbólico.
Al principio habla sobre la teoría neo-kantiana que adjudica el lenguaje y en general a las representaciones; al estructurar la percepción que los agentes socialestienen del mundo social, la nominación contribuye a construir la estructura de ese mundo.
No hay agente social que no desee tener ese poder de nombrar y de hacer el mundo nombrándolo con chismes,calumnias, maledicencias, insultos, elogios, acusaciones, criticas, polémicas, alabanzas son el pan nuestro de cada día de los actos solemnes y colectivos de nominación, celebraciones condenas, queincumben a las autoridades universalmente reconocidas.
“En suma, la ciencia social debe englobar en la teoría del mundo social una teoría del efecto teórico que, contribuyendo a imponer una manera mas omenos autorizada de ver el mundo social, contribuye a hacer la realidad de este mundo: la palabra”
El refrán, el proverbio y todas las formas de expresi6n estereotipadas o rituales son programas depercepción y diferentes estrategias, mas o menos ritualizadas, de la lucha simbólica diaria, de la misma manera que los grandes rituales colectivos de nominación o , mas claramente aún, losenfrentamientos de visiones y previsiones de la lucha propiamente política, contienen una cierta pretensión de la autoridad simbólica en tanto que poder socialmente reconocido a imponer una cierta visi6n delmundo social, es decir, a imponer divisiones del mundo social.
La ingenua cuestión del poder de las palabras esta lógicamente contenida en la supresión inicial de la cuestión de los uses de lenguaje, portanto, de las condiciones sociales de utilización de las palabras.
Saussure menciona la separación entre la lingüística interna y la lingüística externa, entre la ciencia de la lengua y la cienciade los usos sociales de la lengua, se busca el poder de las palabras en las propias palabras, es decir, allí donde este poder no esta: en efecto, la capacidad de elocución de las expresiones no...