Reporte De Lectura Harris,Marvin
Páginas: 5 (1128 palabras)
Publicado: 22 de julio de 2011
MATERIA: ANTROPOLOGÍA
REPORTE DE LECTURA SESIÓN 3
EL TRASFONDO ECOLOGICO DE LA SOCIEDAD KACHIN
LA ECOLOGÍA TIENE GRAN IMPACTO E IMPORTANCIA EN LOS MODOS DE VIDA Y ES UN FACTOR LIMITADOR DEL ORDEN SOCIAL.
EN BIRMANIA LOS KACHIN DE LOS VALLES Y LOS DE LAS COLINAS TIENEN SITUACIONES ECONÓMICAS MUY DISTINTAS EN LO REFERENTE AL CULTIVO DEL ARROZ LO QUE OCACIONA DISTINTAS NECESIDADES Y PORENDE LA UTILIZACIÓN DE DISTINTAS HERRAMIENTAS; EN ASPECTOS CULTURALES SI SON SIMILARES.
PARA LOS KACHIN DE LOS VALLES EL CULTIVO DEL ARROZ NO REPRESENTA MAYOR PROBLEMA, PERO PARA LOS DE LAS COLINAS LES ES MAS DIFICIL, LLEGAN A UTILIZAR TRES TIPOS DE AGRICULTURA; LA TAUNGYA MONZÓNICA, LA TAUNGYA DE PRADOS Y LAS TERRAZAS IRRIGADAS DE COLINA.
LA TAUNGYA ES LA TALA Y LA DEFORESTACIÓN CON EL FINDE CREAR UN CLARO EN EL CUAL SE PUEDA SEMBRAR Y SE PUEDA COSECHAR DURANTE UN AÑO, POSTERIORMENTE DURANTE 12 AÑOS SE DEJA REESTABLECER.
GUMLAO Y GUMSA
EN LA FRONTERA DEL TERRITORIO KACHIN EXISTEN PUEBLOS QUE TIENEN DIRIGENTES HEREDITARIOS Y OTROS QUE TIENEN DIRIGENTES QUE SE DESIGNAN POR SELECCIÓN, EN LA LENGUA JINGHPAW ESTA OPOSICIÓN SE REPRESENTA CON LAS PALABRAS GUMSA Y GUMLAO.
LOSGUMSA SE CONSIDERAN A SI MISMO GOBERNADOS POR JEFES QUE SON MIEMBROS DE UNA ARISTOCRACIA HEREDITARIA MIENTRAS QUE LOS GUMLAO REPUDIAN LAS NOCIONES DE DIFERENCIAS DE CLASE HEREDITARIAS.
EN RESUMEN, EL SISTEMA GUMSA Y EL GUMLAO AUNQUE IDEOLOGICAMENTE SON MUY DISTINTOS EN LA REALIDAD PUEDEN LLEGAR A TENER MUCHO EN COMÚN, LOS GUMSA DAN LUGAR A REVELIONES GUMLAO Y LOS GUMLAO HACEN DIFERENCIACIÓN DECLASES SOBRE LAS BASES DE LOS LINAJES AUNQUE PREDIQUEN LA IGUALDAD DE TODOS.
LA GESTA DE ASDIWAL
EXISTEN CUATRO VERSIONES DE ESTE MITO INDÍGENA DE LA COSTA CANDIENSE DEL PACÍFICO, TRES DE ESTAS PERTENECEN A LA TRIBU DE LOS TSIMSHIAN Y LA OTRA A LA TRIBU DE LOS NISQA, FUERON RECOGIDAS EN SUS RESPECTIVOS DIALECTOS POR FRANZ BOAS.
EN LAS LECTURAS SE ANALIZA UNA DE LAS VERSIONES DE LOSTSIMSHIAN Y LA ÚNICA DE LOS NISQA Y SE PUEDE CONCLUIR QUE LA SEGUNDA ES UNA VERSIÓN DISMINUIDA DE LA PRIMERA YA QUE FUE ADOPTADA Y ADECUADA A LA OPTICA PROPIA DE LOS NISQA.
LOS TSIMSHIAN VEN LA OPOSICIÓN DE UNA MANERA MUY DRÁSTICA MIENTRAS QUE LOS NISQA LA VEN MAS EQULIBRADA, ESTO OBEDECE A SUS DIFERENTES FORMAS DE VIDA, DEBIDO A SU UBICACIÓN GEOGRÁFICA, POR OTRO LADO SE OBSERVA QUE TANTO UNOS COMOOTROS SON PATRILOCALES PERO MATRILINEALES.
ORGANIZACIÓN POLÍTICA EN LAS BANDAS Y ALDEAS
SE EXAMINA LAS RELACIONES EXISTENTES ENTRE INDIVIDUOS DEL MISMO GRUPO DOMÉSTICO Y DE DISTINTOS GRUPOS DOMÉSTICOS DENTRO DE LAS SOCIEDADES ORGANIZADAS EN BANDAS Y ALDEAS QUE SON SOCIEDADES DE NATURALEZA IGUALITARIA.
SE PUEDE OBSERVAR CLARAMENTE QUE EL ORDEN DE LAS RELACIONES INTERINDIVIDUALES EN LASSOCIEDADES DE BANDA Y ALDEAS NO REQUIERE DE ESPECIALISTAS NI DE INSTITUCIONES PARA CUMPLIR EL ORDEN QUE SON CARACTERÍSITICAS DE LAS SOCIEDADES DE NIVEL ESTATAL.
EN LAS SOCIEDADES DE BANDAS Y ALDEAS LA OPINIÓN PÚBLICA, APROBATVA O REPROBATIVA, ES LA PRINCIPAL FUENTE DEL ORDEN. EN ESTE TIPO DE SOCIEDADES NO EXISTE LA PROPIEDAD DE LA TIERRA AUNQUE SI EXISTE LA PROPIEDAD DE CIERTOS ARTÍCULOS, ADEMÁS,EL ROBO NO EXISTE PORQUE ES INECESARIO DEBIDO AL INTERCAMBIO RECÍPROCO Y POR NO EXISTIR MERCADOS ANÓNIMOS.
EL CONTROL Y EL ORIGEN DEL ESTADO
LOS ESTADOS PUEDEN TENER TRES FORMAS DIFERENTES DE ORGANIZACIÓN POLÍTICA Y SON DE NATURALEZA ESTRATIFICADA LAS QUE PUEDEN SER CON GRANDES HOMBRES, JEFES O CLASES DIRIGENTES. LOS GRANDES HOMBRES COMO FIGURAS DE LIDERAZGO, ESTOS SE BASAN EN LA RIVALIDADY SE CARACTERIZAN POR LAS REDISTRIBUCIONES DE BIENES DE FORMA COMPETITIVA QUE AUMENTAN E INTENSIFICAN LA PRODUCCIÓN LOGRANDO CON ESTO QUE HAYAN MAS BIENES PARA REDISTRIBUIR UNA VEZ REUNIDOS.
LOS JEFES SON TAMBIÉN EL GRAN PROVEEDOR TAMBIÉN INTENTAN INCREMENTAR E INTENSIFICAR LA PRODUCCIÓN. PARA ELLO ORGANIZAN EXPEDICIONES DE COMERCIO Y DE GUERRA DE LARGA DISTANCIA, ASÍ COMO TAMBIÉN ORGANIZAN...
REPORTE DE LECTURA SESIÓN 3
EL TRASFONDO ECOLOGICO DE LA SOCIEDAD KACHIN
LA ECOLOGÍA TIENE GRAN IMPACTO E IMPORTANCIA EN LOS MODOS DE VIDA Y ES UN FACTOR LIMITADOR DEL ORDEN SOCIAL.
EN BIRMANIA LOS KACHIN DE LOS VALLES Y LOS DE LAS COLINAS TIENEN SITUACIONES ECONÓMICAS MUY DISTINTAS EN LO REFERENTE AL CULTIVO DEL ARROZ LO QUE OCACIONA DISTINTAS NECESIDADES Y PORENDE LA UTILIZACIÓN DE DISTINTAS HERRAMIENTAS; EN ASPECTOS CULTURALES SI SON SIMILARES.
PARA LOS KACHIN DE LOS VALLES EL CULTIVO DEL ARROZ NO REPRESENTA MAYOR PROBLEMA, PERO PARA LOS DE LAS COLINAS LES ES MAS DIFICIL, LLEGAN A UTILIZAR TRES TIPOS DE AGRICULTURA; LA TAUNGYA MONZÓNICA, LA TAUNGYA DE PRADOS Y LAS TERRAZAS IRRIGADAS DE COLINA.
LA TAUNGYA ES LA TALA Y LA DEFORESTACIÓN CON EL FINDE CREAR UN CLARO EN EL CUAL SE PUEDA SEMBRAR Y SE PUEDA COSECHAR DURANTE UN AÑO, POSTERIORMENTE DURANTE 12 AÑOS SE DEJA REESTABLECER.
GUMLAO Y GUMSA
EN LA FRONTERA DEL TERRITORIO KACHIN EXISTEN PUEBLOS QUE TIENEN DIRIGENTES HEREDITARIOS Y OTROS QUE TIENEN DIRIGENTES QUE SE DESIGNAN POR SELECCIÓN, EN LA LENGUA JINGHPAW ESTA OPOSICIÓN SE REPRESENTA CON LAS PALABRAS GUMSA Y GUMLAO.
LOSGUMSA SE CONSIDERAN A SI MISMO GOBERNADOS POR JEFES QUE SON MIEMBROS DE UNA ARISTOCRACIA HEREDITARIA MIENTRAS QUE LOS GUMLAO REPUDIAN LAS NOCIONES DE DIFERENCIAS DE CLASE HEREDITARIAS.
EN RESUMEN, EL SISTEMA GUMSA Y EL GUMLAO AUNQUE IDEOLOGICAMENTE SON MUY DISTINTOS EN LA REALIDAD PUEDEN LLEGAR A TENER MUCHO EN COMÚN, LOS GUMSA DAN LUGAR A REVELIONES GUMLAO Y LOS GUMLAO HACEN DIFERENCIACIÓN DECLASES SOBRE LAS BASES DE LOS LINAJES AUNQUE PREDIQUEN LA IGUALDAD DE TODOS.
LA GESTA DE ASDIWAL
EXISTEN CUATRO VERSIONES DE ESTE MITO INDÍGENA DE LA COSTA CANDIENSE DEL PACÍFICO, TRES DE ESTAS PERTENECEN A LA TRIBU DE LOS TSIMSHIAN Y LA OTRA A LA TRIBU DE LOS NISQA, FUERON RECOGIDAS EN SUS RESPECTIVOS DIALECTOS POR FRANZ BOAS.
EN LAS LECTURAS SE ANALIZA UNA DE LAS VERSIONES DE LOSTSIMSHIAN Y LA ÚNICA DE LOS NISQA Y SE PUEDE CONCLUIR QUE LA SEGUNDA ES UNA VERSIÓN DISMINUIDA DE LA PRIMERA YA QUE FUE ADOPTADA Y ADECUADA A LA OPTICA PROPIA DE LOS NISQA.
LOS TSIMSHIAN VEN LA OPOSICIÓN DE UNA MANERA MUY DRÁSTICA MIENTRAS QUE LOS NISQA LA VEN MAS EQULIBRADA, ESTO OBEDECE A SUS DIFERENTES FORMAS DE VIDA, DEBIDO A SU UBICACIÓN GEOGRÁFICA, POR OTRO LADO SE OBSERVA QUE TANTO UNOS COMOOTROS SON PATRILOCALES PERO MATRILINEALES.
ORGANIZACIÓN POLÍTICA EN LAS BANDAS Y ALDEAS
SE EXAMINA LAS RELACIONES EXISTENTES ENTRE INDIVIDUOS DEL MISMO GRUPO DOMÉSTICO Y DE DISTINTOS GRUPOS DOMÉSTICOS DENTRO DE LAS SOCIEDADES ORGANIZADAS EN BANDAS Y ALDEAS QUE SON SOCIEDADES DE NATURALEZA IGUALITARIA.
SE PUEDE OBSERVAR CLARAMENTE QUE EL ORDEN DE LAS RELACIONES INTERINDIVIDUALES EN LASSOCIEDADES DE BANDA Y ALDEAS NO REQUIERE DE ESPECIALISTAS NI DE INSTITUCIONES PARA CUMPLIR EL ORDEN QUE SON CARACTERÍSITICAS DE LAS SOCIEDADES DE NIVEL ESTATAL.
EN LAS SOCIEDADES DE BANDAS Y ALDEAS LA OPINIÓN PÚBLICA, APROBATVA O REPROBATIVA, ES LA PRINCIPAL FUENTE DEL ORDEN. EN ESTE TIPO DE SOCIEDADES NO EXISTE LA PROPIEDAD DE LA TIERRA AUNQUE SI EXISTE LA PROPIEDAD DE CIERTOS ARTÍCULOS, ADEMÁS,EL ROBO NO EXISTE PORQUE ES INECESARIO DEBIDO AL INTERCAMBIO RECÍPROCO Y POR NO EXISTIR MERCADOS ANÓNIMOS.
EL CONTROL Y EL ORIGEN DEL ESTADO
LOS ESTADOS PUEDEN TENER TRES FORMAS DIFERENTES DE ORGANIZACIÓN POLÍTICA Y SON DE NATURALEZA ESTRATIFICADA LAS QUE PUEDEN SER CON GRANDES HOMBRES, JEFES O CLASES DIRIGENTES. LOS GRANDES HOMBRES COMO FIGURAS DE LIDERAZGO, ESTOS SE BASAN EN LA RIVALIDADY SE CARACTERIZAN POR LAS REDISTRIBUCIONES DE BIENES DE FORMA COMPETITIVA QUE AUMENTAN E INTENSIFICAN LA PRODUCCIÓN LOGRANDO CON ESTO QUE HAYAN MAS BIENES PARA REDISTRIBUIR UNA VEZ REUNIDOS.
LOS JEFES SON TAMBIÉN EL GRAN PROVEEDOR TAMBIÉN INTENTAN INCREMENTAR E INTENSIFICAR LA PRODUCCIÓN. PARA ELLO ORGANIZAN EXPEDICIONES DE COMERCIO Y DE GUERRA DE LARGA DISTANCIA, ASÍ COMO TAMBIÉN ORGANIZAN...
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