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GLOSARIO
Episteme: Término griego, cuya raíz viene a significar "saber" o "conocimiento", que se suele traducir por "ciencia", y con el que los filósofos griegos se referían al verdadero conocimiento, por contraposición al conocimiento aparente, a la creencia razonable. 

Para Platón, la episteme es el verdadero conocimiento, que sólo puede serlo de lo inmutable, de la verdadera realidad, delas Ideas, en contraposición a la "doxa", a la "opinión", al conocimiento de la realidad sensible. 

Para Aristóteles, sin embargo, la episteme sería el conocimiento obtenido mediante la demostración
Absoluto: En general, lo incondicionado, lo que no depende ...
Rigor: La rigurosidad intelectual, es el análisis y tratamiento de problemas o temas mediante un proceso que no admite la menorsospecha de doble moral: o sea los principios se aplican en forma uniforme. Este es un test de consistencia, tanto sobre los casos, como sobre los individuos o instituciones (incluyendo el orador, el país del orador etc..). La consistencia en este contexto entra en conflicto con una actitud condescendiente, adaptabilidad, y la necesidad de analizar los precedentes del caso con una cierta dosis deescepticismo
Supremas: Que no tiene superior en su línea. 
Escepticismo: Teoría que desespera en la búsqueda de un criterio de verdad y afirma la imposibilidad de la certeza. Los escépticos antiguos recomendaban, en consecuencia. La epojé o SUSPENSION DE JUICIO (vid.).
Racionalismo: Tendencia a creer racional la esencia o estructura de todo lo real, o a la razón el instrumento adecuado parapenetrar toda realidad. Hay que distinguir un racionalismo antiguo (grecolatino) que destaca simplemente la inteligibilidad de las leyes naturales contra el irracionalismo mítico, y un racionalismo moderno que pretende reducir la existencialidad y la contingencia del mundo a la necesidad racional.
Idealismo: En sentido gnoseológico: la teoría que afirma que todo lo real es ideal o puro pensamiento(fenómeno psíquico). Según Berkeley, esse está percipi (ser es "ser percibido"). Hay un idealismo psicológico (individual) y otro lógico (referente a las condiciones generales del pensar). En otro sentido, se llama idealista a quien se mueve por grandes ideas o fines desinteresados.
Cognoscente: Persona que intenta saber o que consigue sarber algo. Sin. sujeto. El cognoscente es uno de los trestérminos de la relación epistémica: “El individuo a, en la circunstancia (o con los medios) b, estudia el objeto c“. Puesto que los cognoscentes son los productores y los portadores del conocimiento, no puede existir conocimiento ni, a fortiori, epistemología propiamente dicha sin sujetos cognoscentes. Efectivamente, la expresión “xes conocido” es impersonal sólo si en ella se omite indicar quiénconoce x. En realidad dicha expresión resume esta otra: “existe al menos un y que es un sujeto cognoscente, e y conoce a x”. Por consiguiente, el principio idealista de la autonomía del “mundo” de las ideas (tal como to postularon Platón, Dilthey o Popper) es una pura fantasia. Como tal, sólo puede obstaculizar el avance de nuestro conocimiento sobre el conocimiento científico.
Ente: Aquello que es, encualquiera de los sentidos de ser.

Esencia: Lo que una cosa es. Responde a la pregunta ¿qué es? En la teoría lógica de los PREDICABLES (vid.) o formas de atribución de los conceptos, se distingue entre la esencia común con otras especies (género) y la parte privativa de la especie en cuestión (diferencia específica). La esencia se distingue de la EXISTENCIA (vid.), que responde a la pregunta ¿es?o ¿existe?.
Nous: Término griego que etimológicamente remite a significados relacionados con la visión, el pensamiento y la reflexión, derivado de "noéin" (tener un pensamiento en la mente, en el espíritu) y que suele traducirse por "inteligencia", "intelecto" o "espíritu". 

Anaxágoras lo introduce en su filosofía con un significado similar al de "inteligencia ordenadora", para explicar...