Resúmen "La invención de un país imaginario"

“La invención de un país imaginario”
Carlos Cortés

1. El imaginario nacional: mitos de integración y exclusión
La construcción sociocultural e ideológica de Costa Rica ha estado sujeta a una serie de mitos históricos, que se han caracterizado por impulsar la reproducción del orden social, dificultar el intento recrear nuestro pasado y por posibilitar la construcción de un acuerdo real eimaginario con imágenes, discursos y representaciones de fácil identificación para la sociedad.
2. Mestizos separados
La historia centroamericana fue víctima de varios períodos de dominación de norte a sur: prehispánico (Imperio Azteca), colonial (España e Inglaterra) y republicano (Guatemala, Inglaterra y Estados Unidos); los cuales contribuyeron al aislamiento regional de Costa Rica.
Debido aesto, los “ticos” (provenientes de la constante aparición de diminutivos en el habla popular) nos vemos a nosotros mismos como el “mestizo separado” o “mestizo blanqueado” por la separación de Centroamérica que se tuvo por varios años. A pesar de que no es una valoración étnica, creó dificultades a la hora de integrar en la nación a la comunidad negra hasta 1949, cuando los negros pasaron a sercostarricenses al poder ingresar al Valle Central. En 1992 los indios de Talamanca adquirieron su identidad por medio de la cédula, la expresión jurídica de la igualdad.
3. Mitos fundadores:
a) La Conquista en nuestro país fue pacífica: no puede haber una conquista que no sea violenta. El mito tuvo su origen cuando el criollo intentó borrar las características de la masacre con el propósito deconstruir una nueva sociedad. En nuestro territorio la Conquista tuvo rasgos notorios: fue tardía (la 1523 primeras exploraciones pero no encontraron señales de grandes yacimientos de oro y no hubo nuevos intentos hasta 1560). Alonso Anguciana de Gamboa decide “pacificar” el Valle Central pero se dio una guerra de resistencia, la cual termino en el exterminio casi total de la población indígena pormedio de pequeñas oleadas de expediciones militares, haciendo que el proceso fue lento y doloroso. El mito es representado por la figura de un “conquistador humanitario” de Juan Vásquez de Coronado cuyas características se asimilaban a la idiosincrasia tica (conquistador por excelencia, ni cruel ni codicioso, espíritu civilizado).
b) Virgen de los Ángeles (La Negrita): el 2 de agosto de 1635 laimagen de una virgen negra, en piedra, se apareció ante una mulata llamada Juana Pereira en Cartago. Su culto se extendió rápidamente y llegó a convertirse en la madre simbólica de una comunidad naciente debido al crecimiento que tuvo su culto entre las clases dominantes. La Negrita es una de los núcleos de significación tanto de la población católica como la no católica, es un rasgo de identidadnacional netamente cultural más que religiosa.
c) La Arcadia Tropical (“la edad de oro del campesino”, “siglo del labriego”): el mito básicamente da la ilusión de un paraíso de campesinos pobres, aislados, sin conflictos ni clases sociales, todos étnicamente blanqueados y que, como resultado de su propia pobreza e igualdad de condiciones materiales y sociales, optan por la democracia.
Democraciarural: cuando La concentración de población en la Meseta Central, los cuales tenía una economía agrícola basada en la mediana y pequeña posesión de tierra, contribuyó a que la pobreza común actuara como un “igualador social” hacia abajo.
d) Soldado Juan (El Erizo): formó parte de la Campaña Nacional (1856-1857), la guerra de “fundación” de Centroamérica contra la invasión de los “filibusteros” deWilliam Walker. El mito nace cuando la ideología del “orden y progreso” del Estado Liberal requiere un principio activo de cohesión social, legitimación política y de orientación de la acción colectiva. Se trata de que el tamborcillo Juan, mediante el sacrificio de “quemar” el cuartel general de los filibusteros, logra expulsar a los enemigos y entrega simbólica y valientemente su vida. Sus...