Reseña Critica Literaria

LA REIVINDICACIÓN DE LA TRAICIÓN
El ensayo “El regalo de Judas”, escrito por Adam Phillips y publicado en la revista El Malpensante número 127, es un texto que trata acerca de cómo la palabra ‘traición’ ha sido malentendida a lo largo de la historia debido a sucesos que inducen a la comparación de esta con el engaño o la inmoralidad. Phillips intenta esclarecer el significado de esta palabrareivindicando alternativas, asimilando la traición con el cambio, la innovación, el progreso y la novedad. Por lo tanto, se expone una postura en la que se estudia la traición como acto transformativo, para así clarificar ciertos tabúes impuestos por la sociedad. Toma el ejemplo de Judas, personaje que ha sido igualado a la deslealtad, y se presentan argumentos que pretenden revelar los actos deJudas como acciones con fines transformativos. En añadidura, la traición es un método de cambio que requiere de valentía y voluntad, precisamente porque es una situación que no se puede deshacer, y además, es un acto que en su mayoría, no se acomoda a los esquemas impuestos por la sociedad. Por otro lado, Phillips plantea que para poder traicionar, es necesario que exista una relación entre eltraidor y el traicionado, es decir, que desde antes exista una historia que demuestre el vínculo entre ambas partes. Entonces, dicha afinidad es lo que posibilita la traición, porque de lo contrario, no existiría nada a lo cual traicionar. Además, se asimila dicho término con el progreso y el desarrollo, porque es una manera de romper con lo establecido para dar paso a la idiosincrasia, esdecir, a la individualidad o a la independencia de pensamiento. Todas las anteriores características intentan demostrar que la traición puede ser reivindicada y asimilada con el cambio y la transformación.

Por un lado, el ensayo de Adam Phillips presenta que la traición es un acto que requiere tanto de voluntad como de valentía. Como ya se dijo anteriormente, debido a que el traicionar es un actotransformativo que implanta un escenario imposible de retroceder, es necesario que realmente se desee traicionar o ser traicionado, es decir, que para llevar a cabo un cambio relevante en la vida de una persona, se debe buscar aquello que rompa con lo establecido. Además, se requiere de osadía para traicionar, porque, según Phillips, la mayoría de personas temen a decepcionar, a fragmentar loconstituido: “Actos de cobardía que nos hemos redescrito como compromiso, o lealtad, o integridad, o gentileza. Con frecuencia somos leales cuando tememos decepcionarlos […] el traidor es alguien que representa, que expresa una frustración” (Phillips, 2012, Pág. 48) Entonces, la anterior cita revela también que aquellos que traicionan, lo hacen porque están revelando sus inconformidades frentealguna realidad. Dicha voluntad y valentía de cambiar lo establecido, se puede reflejar en escenarios como la revolución feminista de 1970. Según Mathilde Magnier, en su texto “Feminismo: La Revolución Rosa”, expone la situación de la mujer a mediados de los años sesenta y setentas, y narra que su rol se limitaba a ser madres, esposas e hijas. En 1970 la dominación del hombre sobre la mujer esabolida, y con esto, “Las feministas rechazan la idea de ser encerradas en un papel de servilismo doméstico. Las militantes del MLM encabezan la reivindicación. En sus corazones, la revolución de las mentalidades y costumbres no es necesaria: es ineludible” (Magnier). Ese corte con lo constituido por la sociedad es llevado a cabo por un grupo de mujeres que traicionan los esquemas establecidos quepretenden modelar un prototipo de moral, pero para el beneficio de unos pocos. La lucha por la libertad, por el poder de decisión de las mujeres con respecto a sus vidas, es entonces un acto transformativo que requiere de voluntad y valentía; por un lado, de las mujeres que llevaron a cabo dicho movimiento, y por otro, de la sociedad que fue ‘traicionada’, que presenció el cambio y además lo...