Reseña: Introducción del libro Antropología estructural de Claude Lévi-Strauss.
Páginas: 3 (690 palabras)
Publicado: 7 de agosto de 2014
Reseña: Introducción del libro Antropología estructural de Claude Lévi-Strauss.
En la introducción del libro de Antropología estructural, Levi-Strauss explica la Antropología social como unaciencia que esta presta es esas formas de pensamiento que llamamos supersticiones (Lévi-Strauss, /año/, pág. 21).
Para entender todo lo que la antroplogía social le debe al pensamiento angloamericano espreciso testimoniar a Frazer, a Boas y por supuesto a Durkheim “quien encarna lo esencial que fue la conturbación de Francia a la antropología social” (Lévi-Strauss, /año/, pág. 22) introduciendo enlas ciencias humanas la exigencia de especificidad, pues:
“Para toda forma de pensamiento y actividad humana no se puede plantear problemas de naturaleza o de origen antes de haber identificado yanalizado los fenómenos y descubierto en que medida las relaciones que los unen basta para explicarlos” (Lévi-Strauss, /año/, pág. 23).
Durkheim aplica estos principios con cierta parcialidad, losrevindica para construir lo social en categoría independiente.
Para ver un homenaje a los estudios de Durkheim es preciso acudir a Marcel Mauss. Mauss trabajó para hacer a la etnología una ciencia “porderecho propio” y fue él quien introdujo el término de “antropología social”.
Para Lévi-Strauss en “hecho social total” la noción de totalidad es menos importante. Mauss lo concibe como “constituidapor muchas hojas y formada de una multitud de planos y distintos unidos” (Lévi-Strauss, /año/, pág. 24).
Los fenómenos sociales son reconocidos como sociales, pero también como fisiológicos ypsicológicos, y así como dice Mauss alcanzan un nivel “cuerpo, alma, sociedad” en dónde todo se mezcla y así “percibir el grupo entero y su comportamiento entero”.
Se considera a los hechos sociales comocosas, pero la originalidad de la antropología social consiste en:
“Descubrir un objeto que sea, a la vez objetivamente muy lejano y subjetivamente muy concreto, y cuya explicación causal se pueda...
En la introducción del libro de Antropología estructural, Levi-Strauss explica la Antropología social como unaciencia que esta presta es esas formas de pensamiento que llamamos supersticiones (Lévi-Strauss, /año/, pág. 21).
Para entender todo lo que la antroplogía social le debe al pensamiento angloamericano espreciso testimoniar a Frazer, a Boas y por supuesto a Durkheim “quien encarna lo esencial que fue la conturbación de Francia a la antropología social” (Lévi-Strauss, /año/, pág. 22) introduciendo enlas ciencias humanas la exigencia de especificidad, pues:
“Para toda forma de pensamiento y actividad humana no se puede plantear problemas de naturaleza o de origen antes de haber identificado yanalizado los fenómenos y descubierto en que medida las relaciones que los unen basta para explicarlos” (Lévi-Strauss, /año/, pág. 23).
Durkheim aplica estos principios con cierta parcialidad, losrevindica para construir lo social en categoría independiente.
Para ver un homenaje a los estudios de Durkheim es preciso acudir a Marcel Mauss. Mauss trabajó para hacer a la etnología una ciencia “porderecho propio” y fue él quien introdujo el término de “antropología social”.
Para Lévi-Strauss en “hecho social total” la noción de totalidad es menos importante. Mauss lo concibe como “constituidapor muchas hojas y formada de una multitud de planos y distintos unidos” (Lévi-Strauss, /año/, pág. 24).
Los fenómenos sociales son reconocidos como sociales, pero también como fisiológicos ypsicológicos, y así como dice Mauss alcanzan un nivel “cuerpo, alma, sociedad” en dónde todo se mezcla y así “percibir el grupo entero y su comportamiento entero”.
Se considera a los hechos sociales comocosas, pero la originalidad de la antropología social consiste en:
“Descubrir un objeto que sea, a la vez objetivamente muy lejano y subjetivamente muy concreto, y cuya explicación causal se pueda...
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