reseña

CAPITULO 3
LA TIPICIDAD DE A EXPERIENCIA EN AGRAZ Y SUS INSTRUMENTOS INTERPRETATIVOS

1. La tipicidad de la experiencia jurídica medieval y sus instrumentos interpretativos:
Un esfuerzo fruto de una praxis libre de condicionamientos demasiado angostos se hace eco atento de una compleja sedimentación consuetudinaria y la traduce en ordenes organizativos de la experiencia, a los quehabitualmente llamamos instituciones jurídicas, en ese momento surgen las actitudes generales ligadas a la mentalidad jurídica: hechos de civilización jurídica contemplados como valores duraderos vinculados a su auténtica faz, garantes y testimonios de su tipicidad.
Tales valores (que se convierten para nosotros en irrenunciables instrumentos de interpretación) nos parece que son, ante todo un poderpolítico incompleto, en segundo lugar la indiferencia del poder político hacia el derecho, finalmente la consiguiente factualidad e historicidad del derecho junto con 2 certezas fundamentales: la imperfección del individuo y la perfección de la comunidad, el derecho como orden, orden jurídico. Estas posiciones y certezas están en el corazón de todo el medioevo. Un posicionamiento específico de laalta edad media es el naturalismo-primitivismo dependiente de un vacío de cultura jurídica.
2. La levedad del poder político:
La tipicidad del medioevo jurídico, descansa ante todo en el vacío político que conllevo la caída del imperio romano que lo hemos calificado como levedad del poder político medieval, entendiendo por levedad la carencia de toda vocación totalizante del poder político.De las diferentes definiciones de estado se puede concluir que es un sujeto fuerte, es la encarnación histórica de un poder político perfectamente completo, se puede concluir que hay una relación intensa de discontinuidad una fractura profunda entre los universos medieval y modernos y aquel vacío no será más que parcialmente colmado en todo el arco de la vida histórica del medioevo y cuando enel siglo XIV la vocación de un poder político completo (estado) represente la fermentación de la estructuras políticas, en ese momento será la inauguración de la nueva edad, tendremos las más diversas formas de régimen(señorial laico, señorial eclesiástico y ciudades libres), jamás tendremos la presencia de un organismo totalitario para regular, controlar absorber cada relación intersubjetiva quese verifique dentro de su objeto territorial determinado. La civilización medieval no sintió la exigencia de colmar el vacío dejado por el derrumbamiento del edificio estatal romano
La verdadera y más característica distinción entre monarquía señorío, el común del genuino medioevo la noción de estado no descansa tanto en una relativa soberanía en una cantidad de mecanismos sino en unadiferente psicología del poder, el estado un cierto modo de entender el poder político y sus competencias. Es la vocación de convertirse en un poder completo y es esto de lo que carece el organismo político medieval. La levedad del poder político medieval tras el derrumbamiento ruinoso de las solidad encarnaciones precedentes el vacío político parcial que parcial que permanece, significa una única cosa:el gran títere está ausente es decir el sujeto político que tiende a mover todos los hilos , significa una increíble libertad en el campo histórico, según la hipótesis de Santi romano: el derecho ya no monopolio del poder es la voz de la sociedad de innumerables grupos sociales, cada uno de los cuales encarna un ordenamiento jurídico, no debemos olvidar que es carácter esencial de cadaautonomía la relatividad, el mundo jurídico-político es un mundo de ordenamientos porque es un órgano de autonomías. En cuanto a soberbias solo se puede hablar de un, única, absoluta, ilimitada en el universo medieval, es la de dios
3. La relativa indiferencia del poder político hacia el derecho, la autonomía del derecho:

Desde la formación de los diferentes estados, el derecho ha sido relevante,...