Resenha moral do matrimonio

RAÚL VILLALBA MAYLIN

MORAL DO MATRIMÔNIO

Trabalho apresentado ao Curso de Teologia do Instituto Santo Tomás de Aquino, como requisito da disciplina “Moral sexual e matrimônio”, ministrado pelo professor Amarildo José de Melo


Instituto Santo Tomás de Aquino
Belo Horizonte
2012

VIDAL, Marciano. Moral do matrimônio. 2. Petropolis: Vozes, 1993. 167 p.
INTRODUÇÃO
O livro “Moral domatrimonio” de marciano Vidal centra sua reflexão sobre a dimensão ética do matrimonio. Parte desde o pressuposto de que a instituição conjugal está em profunda crise por diversas causas como, por exemplo, a mudança da relação homem-mulher, transformação dos conteúdos e das formas de vida conjugal, dificuldade na integração do “matrimonio” e da “família” na unidade de uma instituição etc.
Olivro pode ser dividido em quatro partes: o ponto de partida é constituído pela constatação do tratamento que teve a realidade do par conjugal na historia da consciência cristã, esta parte por sua vez é dividido em dois momentos: a revelação do mistério do casal humano na Bíblia (cap. I) e a explicitação de seu conteúdo na história da reflexão teológico-moral (cap II). No segundo momento é analisadoo núcleo central da realidade matrimonial e é estudado em suas dimensões fundamentais: o amor conjugal (cap. III) e a instituição (cap. IV). Na terceira parte é estudada a problemática concreta da moral conjugal que é reduzida a três núcleos de interesses: a vida relacional-sexual (cap. V) a indissolubilidade e o divórcio (cap. VI) e a procriação responsável (cap. VII). Por último se oferece àguisa de conclusão, a perspectiva religiosa do matrimonio entre cristãos: o significado da opção cristã e eclesial do casal cristã (cap. VIII)
CAPÍTULOS I - II
Na primeira parte constatamos que a revelação bíblica do Antigo Testamento não criou uma instituição especial para a sexualidade e o amor. Aceitou a estrutura sociocultural correspondente, procurando vive-la numa dimensão bíblica etransformá-la a partir do postulado da revelação. Assim também no novo testamento se conclui que a fé não exige nenhuma forma específica de instituição matrimonial. No entanto, o matrimonio entra dentro do âmbito da fé, de onde recebe a possibilidade de ser vivido cristãmente e onde encontra a plenitude de significado e realização. O segundo momento explicita o conteúdo da moral matrimonial dentro dareflexão teológico-moral (cap. II) nesta reflexão fica evidente que a preocupação que a Igreja teve desde o começo com relação ao matrimonio dos batizados não foi de caráter jurídico ou litúrgico-sacramental, e sim com finalidade parenético-pastoral, a preocupação partia do existencial e não ontológico, mas no decorrer da historia o matrimonio foi visto como realidade sacramental principalmente nateologia medieval onde o tema jurídico-moral da indissolubilidade e outros aspectos da ética conjugal recebem uma orientação nova. Hoje vivemos uma mudança de paradigma onde o matrimonio cristão é visto desde a perspectiva personalista, esta perspectiva personalista do matrimonio é a base de toda ética conjugal. O amor conjugal se converte no supremo indicativo (dom) y no supremo imperativo(tarefa) do matrimonio.
CAPITULO III
Num momento posterior é analisado o núcleo central da realidade matrimonial em duas dimensões: o amor conjugal (cap. III) e a instituição (cap. IV). O amor conjugal é percebido desde vários ângulos, uma primeira constatação é o amor conjugal como núcleo configurador do casal humano, esta perspectiva é a visão personalista do matrimonio. O amor conjugal tem umasnotas específicas, ela é um amor livre, totalizador, fecundo e o amor fundamentado na promessa e na decisão enquanto supera o caráter momentâneo da paixão e se situa no nível da infinitude e da eternidade. Nesta mesma perspectiva é apontado o amor conjugal como um encontro heterossexual onde assinala quatro notas características de esse amor que são a atenção, a necessidade de comunhão, a...