Responsabilidad Moral

LIBERTAD Y RESPONSABILIDAD
TEOLOGÍA MORAL

SUMARIO

I. Libertad y experiencia moral:
I. De la negación a la mitificación de la libertad;
2. Libertad de elección o de autodeterminación;
3. Libertad y persona.

II. Libertad moral y reflexión bíblica:
1. "Libertad de":
a) El pecado,
b) La muerte,
c) La ley
2. "Libertad para":
a) Libertad como "parresía ,b) Libertad para el bien
c) La primacía de la caridad.

III. La libertad moral como libertad fundamental en la reflexión teológica:
1. Libertad fundamental y libertad de elección;
2. Libertad fundamental y caridad;
3. Libertad fundamental y gracia.

IV. Libertad-liberación en la vida moral:
1. Liberación e historia;
2. Liberación como desarrollo integral de la persona;3. Liberación y compromiso político

V. Libertad y responsabilidad moral concreta:
1. Valoración de la responsabilidad;
2. Responsabilidad personal y responsabilidad colectiva.



I. Libertad y experiencia moral

El concepto de libertad, que la teología moral ha ido elaborando en el transcurso de los siglos, se presenta como la profundización del sentido que de la libertad nos ofrecela revelación en un diálogo ininterrumpidocon la tradición del pensamiento occidental. El problema de la libertad,en efecto es uno de los problemas centrales de la reflexión filosófica de Europa. La libertad se considera componente esencial del ser del hombre, ya que da significado a la existencia y especifica y caracteriza el obrar humano; obrar que, por ser libre, se hace moral.

Sin embargo,el término "libertad" asume matices y significados diversos, con arreglo a las perspectivas dentro de las que se mueve y a las disciplinas a las que hace referencia.

El concepto de libertad que aquí vamos a precisar es el de la libertad moral, y más específicamente el de la libertad moral del cristiano. Es evidente que la delimitación de este concepto presupone haber aclarado previamente elsignificado "ontológico" de la libertad como capacidad que tienen las personas de disponer de sí mismas, es decir, de autodeterminarse, y exige al mismo tiempo una particular atención a los condicionamientos biopsíquicos y socio-culturales, que determinan profundamente el ser y el obrar de las personas. La libertad moral es, en efecto, libertad concreta. En otras palabras, coincide con la capacidadefectiva que tenga la persona para orientar la propia existencia. Esto equivale a decir que la libertad moral se sitúa entre la afirmación abstracta de la libertad en sentido ontológico y la posibilidad concreta de exteriorizarla en las opciones diarias, vinculadas siempre necesariamente a situaciones particulares y contingentes que delimitan el campo de aquélla. De ahí la necesidad, por una parte,de inscribir y anclar la libertad moral en un horizonte general de sentido, que ilumine globalmente la experiencia humana, y, por otra, de tener en cuenta los significados parciales que asume en contacto con las dinámicas de la existencia histórica de las personas.

Resulta innecesario subrayar la importancia que para la comprensión de la vida moral reviste la reflexión sobre la libertad. Ésta,en efecto, nos lleva al núcleo mismo de la experiencia subjetiva, ayudándonos a esclarecer la estructura misma de la conciencia como ámbito del desarrollo de los procesos de asentimiento a s: los valores por parte del hombre.

1. DE LA NEGACIÓN A LA MITIFICACIÓN DE LA LIBERTAD. No es inútil intentar primero describir a grandes rasgos los diversos niveles de autoconciencia de la libertad quecaracterizan al actual momento histórico. Esto presupone una lectura cultural el contexto en el que vivimos que acierte a captar el complejo entrama` do de datos estructurales y de estímulos ideológicos que concurren a la vez a determinar la percepción de la libertad humana, de sus posibilidades y de sus límites.

- En el terreno de la vida diaria emerge, incluso desde una simple aproximación...