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CONVERSION
Investigación, octubre 2011
Con el propósito de profundizar sobre el concepto, naturaleza y el proceso de Conversión, se han buscado definiciones, enfoques histórico y sustento bíblico.
1. Origen Gramatical:

a. VERBO CONVERTIR = Volver a, Retomar. Hacer que una persona se vuelva. Retomar. (Mateo 13,15., Marcos 4,12., Lucas 22,32., Hechos 3,19 y 28,27)

b.SUSTANTIVO CONVERSION = Una vuelta o giro, conversión (Hechos 15,3), Implica “un volver de…” y un “volverse a” (Jas 5,19-20). Implica también un arrepentimiento y luego una elección personal de la Fé.

c. En la Conversión:

i. La Gracia Divina es la Causa Eficiente ( del arrepentimiento y conversión);
ii. El Acto Humano ( de Optar y Vivir la Fé), es el EfectoRespuesta


2. INFORMACION CATOLICA:

d. En la Vulgata Latina, Hechos 15,3, así como en la Patrística y en el Latín Eclesiástico, se define Conversión como UN CAMBIO MORAL, UN VOLVER A DIOS Y A LA VERDADERA RELIGION.
e. En la Edad Media, Conversión es ABANDONAR EL MUNDO PARA ENTRAR EN EL ESTADO RELIGIOSO.
f. San Bernardo ladefine como LA VUELTA DEL PECADOR A UNA VIDA DE VIRTUD.
g. Se entiende también, en el lenguaje común, como LA CONVERSION DE UN INFIEL A LA RELIGION VERDADERA O DE UN HEREJE O CISMATICO A LA IGLESIA CATOLICA.

3. INFORMACION DE ORIGEN GENERAL:

h. En sentido general, Conversión se aplica a los Paganos que abandonando el paganismo, abrazan la Fé Cristiana.

i. En unsentido mas teológico, El Hombre se Convierte cuando, por Influencia de la Gracia Divina en sus almas, su vida entera cambia, las cosas antiguas pasan y todo se convierte en nuevo. (Hechos 26,18).

j. Conversión es el VOLVERSE UN PECADOR HACIA DIOS (Hechos, 15,3).

k. Conversión es un CONCEPTO INTEGRAL EN LA BIBLIA, aunque a veces se la cambia el nombre, debido a las diferentestraducciones.

iii. En el Antiguo Testamento, se relaciona con el verbo hebreo “SUB”, que significa VOLVER ATRÁS, DEVOLVER, RETORNAR. También con el verbo “NIHAM”, que significa ESTAR TRISTE, LAMENTAR.

iv. En el Nuevo Testamento, las palabras son “EPISTREPHO” y “METANOEO”, que significan VOLVER, INDICANDO RENOVACION DE MENTE Y CORAZON, ASI COMO SINCERO ARREPENTIMIENTO.v. En Mateo 18,3 dice “A menos que os convirtáis y seáis como niños pequeños, no entraréis en el reino de los cielos" (Versión Aceptada).

vi. En la NEB, este pasaje es traducido como “ A menos que os deis la vuelta, no entrareis en el reino de los cielos”.
l. La Tradición Católica asocia la Conversión a los SACRAMENTOS DEL BAUTISMO, PENITENCIA Y CONFIRMACION.

m. LaInfluencia Mística asoció a la Conversión como El Primer paso del Camino Místico, el cual es LA PURGA, la cual conduce a la Iluminación y esta a la Unión Contemplativa. Iniciar este Camino Místico se asocia con la SEGUNDA CONVERSION.

n. La Espiritualidad y Dedicación Monástica (bautismo y vocación), se referenciaba como una SEGUNDA CONVERSION, UNA NUEVA HABILITACION DEL ESPIRITU PARA LAVOCACION, por lo que Conversión significaba el RETIRO DEL MUNDO Y EL COMPROMISO DE LA VIDA RELIGIOSA.

o. La Teología de la Reforma o Reformada, entiende la Conversión como la RESPUESTA HUMANA A LA REGENERACION, LA INFUSION DE NUEVA VIDA EN EL ALMA. Entienden que esto depende de La Gracia y era UN ACTO HUMANO, DIRIGIDO Y HABILITADO POR LA GRACIA DIVINA.

vii. El Calvinismopresenta la Gracia Divina como IRRESISTIBLE, lo que hace la Conversión UNA VUELTA ESPONTANEA DEL ELEGIDO, PARA RECIBIR LA GRACIA.

viii. Lutero pensaba que la Conversión no era irresistible y que cabía la posibilidad de que el proceso de conversión se frustrara.

ix. Calvino y Lutero coincidían en interpretar TODA LA VIDA CRISTIANA COMO UNA VIDA DE CONVERSION.

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