CAPITULO 1‐ APROXIMACIÓN CRITICA AL CANON ANTROPOLOGICO 1‐ LOS MULTIPLES NOMBRES DE LA ANTROPOLOGÍA En EEUU: Anthropology: Estudio de los humanos, tanto desde el punto de vista físico como social. Incluyendo la lingüística y la arquelogía. La Antropología General incluye cuatro subdisciplinas principales: antropología sociocultural (dentro de ella, una pequeña concesión a la etnografía*), arqueología, biología y lingüística. Etnografía: Basada en el trabajo de campo y en la etnología. Proporciona una descripción de un grupo, una sociedad o una cultura particulares. Durante el trabajo de campo, recoge datos que luego organiza, describe, analiza e interpreta para construir y presentar una descripción. Etnología: Basada en la comparación transcultural analiza, interpreta y compara los resultados de la etnografia y los utiliza para comparar y llegar a generalidades sobre la sociedad y la cultura. En Europa: Existen diferentes estudios en diferentes facultades: Arqueología, lingüística, antropología social (o cultural), antropología biológica (o física). 2‐ TRADICIONES NACIONALES -Alemania: Anthropologie: especialidad ligada a la filosofía o a la biología. - Francia: Rama de la biología que se ocupa de los humanos. - Reino Unido: Anthropology: Antropología Social, lo que los franceses llaman Ethnologie y los americanos: Cultural Anthropology La cuestión es averiguar qué hay detrás del significado de los nombres en las tradiciones germánica, estadounidense, francesa y británica utilizando una doble perspectiva: 1‐ Qué presupuestos intelectuales, ideológicos, académicos y de investigación han sugerido los problemas a investigar. En qué contexto, los antropólogos se han convertido en “profesionales”. Cuales son los cambios de paradigmas cruciales para definir el estatus de la disciplina (cuando y como se han dado). 2‐Establecer vínculos entre las escuelas que configuran las tradiciones nacionales. 3‐ LA TRADICIÓN GERMANICA Posee dos características peculiares: La afición por la arqueología y la creación de museos. En 1869 se crea la Asociación berlinesa de antropología, etnología y prehistoria. En el cuarto de siglo siguiente, se crearon 25 asociaciones antropológicas en Alemania. R. Bastian: Fue el director del Museo de Berlín. El primer antropólogo. Creó el primer paradigma de la tradición germana que parte del rechazo a las generalidades darwinistas. Su intención era aislar “ideas elementales” para entender los universales humanos. Consideraba imprescindible el estudio de la cultura material así como el trabajo de campo especializado. Hacia una antropología aplicada a las políticas raciales: Entre 1907 y 1918 se da una revuelta difusionista: un abandono del evolucionismo. Surge la figura de Rätzel: Un geógrafo político (1844‐1904) especialista en estudiar la relación entre el espacio geográfico y la población. Fue el creador del término; “espacio vital”. Formula las “áreas culturales” como objetos de estudio prioritario. El final de la I Guerra Mundial y la pérdida de las colonias llevan a la desaparición de los investigadores en torno a los museos. La etnología comienza a estudiar el problema de pureza durante los años 20 y 30. La arqueología se decanta hacia una ideología pangermanista que gira en torno al concepto de raza. En EEUU y Gran Bretaña, se empieza a cuestionar la calidad de los datos obtenidos y esto lleva a replantear la forma de trabajo. Surge un intercambio sutil de influencias mutuas que aproximan la antropología a lo que es en la actualidad.
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En Alemania, la etnología se aparta de todo esto. Se inclina por un apoyo activo a la eugenesia, a las políticas de higiene racial y al radicalismo de un régimen que pretende aniquilar a todas las personas que no tienen cabida en la sociedad ...
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