RESUMEN ANTROPOLOGIA PRACTICOS MODULOS 3 y 4

MORENO - “Identidades y rituales”

El etnocentrismo como ideología básica ha servido, y continúa hoy sirviendo, como mecanismo integrador del grupo propio y certeza de la superioridad de éste sobre todos los demás, explicada a través de razones de elección divina, de desarrollo civilizatorio o de racionalidad científica.
La expansión colonial y el posterior establecimiento del actual sistemaimperialista a escala planetaria fueron posibilitados, y alentados, por el etnocentrismo demostradamente más duro y eficaz de cuantos hayan existido.
Lo que subyace en el etnocentrismo es la negación del derecho a la diferencia y la utilización de la diferencia misma como justificadora de la desigualdad, de la dominación.
Dentro mismo de nuestra tradición civilizatoria, la negación del derecho a ladiferencia y la conversión de ésta en fuente de desigualdad ha sido también el medio legitimador históricamente más utilizado para justificar la opresión y la dominación.
Colectivos también definidos como otros, desde la perspectiva de los valores e intereses dominantes, son discriminados, menospreciados o incluso criminalizados. Desde la lógica productivista del sistema, son diferentes, y portanto tratados como desiguales, aquellos que no pueden ser definidos como población activa: jóvenes, ancianos, desempleados, vagabundos... y quienes no presentan una orientación sexual exclusivamente heterosexual, es decir, dirigida explícitamente, al menos de forma potencial, sólo a la reproducción: gays, lesbianas, bisexuales.
Los otros interiores (mayoritarios ya actualmente en las sociedades decapitalismo avanzado) se añaden así a los otros externos como objetos de explotación no reconocida como tal: como objetos de opresión, como no sujetos de plenos derechos.
Para convertir en desiguales a los diferentes es preciso primero definir a éstos, caracterizarlos sobre la base de reales o presuntos marcadores de las diferencias. En una palabra, identificarlos. Esta necesidad de identificar paradiscriminar (necesidad de los poderes dominantes) es paralela a la necesidad de los individuos y los grupos de poseer una identidad referencial.
Por mi parte, considero que existen tres principios fundamentales que actúan sobre cada individuo tendiendo a generar en él una identidad globalizadora. Mi identidad como persona posee estos tres componentes básicos, estructurales: mi identidad étnica,mi identidad de género y mi identidad de clase y profesional.
Evidentemente, en contextos situacionales específicos, o en determinadas fases de mi ciclo vital, pueden actuar también otros principios como la edad, la adscripción a una ideología política o religiosa, a un grupo social local, etc.
El resultado de esta interacción conforma lo que podríamos llamar matriz cultural: un sistema noarmónico, con contradicciones y desajustes, que funciona en cada individuo humano como base de sus percepciones, su interpretación de las experiencias, y sus comportamientos; en definitiva, como matriz de su identidad.
Considero que en sociedades pre-clasistas, organizadas en bandas o tribus, era el género el principal, si no el único, principio estructural de diferenciación.
Hoy, la cultura dominantepresiona para anular, trata de hacer desaparecer los elementos de resistencia de las culturas étnicas.
La reafirmación en la propia identidad étnica ha sido el más importante arma de resistencia de los pueblos dominados del llamado Tercer Mundo frente a la opresión colonial, y lo es hoy, crecientemente, de los pueblos y naciones sin estado en todo el planeta, y muy especialmente en la vieja Europa,donde cada día se refleja con mayor claridad la falacia de la existencia de verdaderos estados-nación.
Los llamados estados-nacionales europeos son realmente estados plurinacionales que han intentado, con mayor o menor éxito, imponer los rasgos culturales de la etnia dominante o eje en la construcción del estado, a todos los demás grupos étnicos carentes de instituciones políticas propias por...