Resumen argumentos filosoficos Charles Taylor

2 de mayo de 2010
La política del reconocimiento

*La política contemporánea gira en torno a las necesidades a veces de la exigencia, de reconocimiento, las cuales a su vez son la fuerza que impulsa a los movimientos nacionalistas.
*Estas exigencias se pueden presentar en grupos minoritarios o en multiculturalitas.
*Existe una necesidad de reconocimiento en el caso de las minorías.
*Lasexigencias del reconocimiento se vuelven apremiantes debido a la conexión entre reconocimiento e identidad.
*Tesis: identidad está parcialmente moldeada por el reconocimiento o por su ausencia.
*El mal reconocimiento de una persona se puede volver en una forma de opresión, distorsionando y reduciendo el modo de ser.
*Discriminación positiva: cuando para evitar una discriminación,restringimos un derecho a otros, ej: para la no discriminación de la mujer, en el gabinete deben haber más de 8 mujeres en el gobierno. (Sin considerar que pueden haber hombres más capacitados para el cargo público.)
*Las comunidades sometidas se minusválida.
*No siempre existe un reconocimiento autentico:
-Un daño
-Forma de opresión
*En el marco de las perspectivas, el falso reconocimiento muestrauna falta de respeto y puede infligir una herida dolorosa en sus víctimas,
Por el contrario el reconocimiento debido no es solo una cortesía, sino también una necesidad humana vital.
*Esta concepto fue variando a través de la historia para llegar a la moderna preocupación y reconocimiento fue necesario el colapso de la jerarquías, en las que reinaba la desigualdad y necesidad de un sersuperior al otro, esta noción fue combatida cuando en la democracia aparece el sentido de igualdad. Junto a esto nace una nueva noción que consiste en ser fiel a uno mismo y a mi particular modo de ser, surge el concepto de autenticidad. Los seres humanos están dotados de sentido moral, el cual es un sentimiento intuitivo que refleja lo que es bueno y malo. Solo es una cosa de calcular lasconsecuencias, en particular a la recompensa o castigos divinos. Pero más allá de eso es importante que se tomen en cuenta los sentimientos.
*La moralidad tiene una voz interior.

La noción de autenticidad: se desarrolla a partir de un desplazamiento del acento moral, esto significa que la moral toma un significado independiente y crucial para de esta forma poder llegar a ser personas autenticas y plenas.En primer lugar es la voz interior la que nos indica que es lo correcto que debemos hacer, luego nos ponemos en contacto con nuestros sentimientos morales para conseguir el medio de actuar correctamente.
- La voz interior a menudo se ve ahogada con las pasiones, que provocan nuestra dependencia a otros, siendo entre ellas la principal el orgullo. Nuestra salvación moral depende de larecuperación del contacto moral autentico con nosotros mismos.
-Tiene que ser interiormente generado, no socialmente derivado.
-Heder (s. xviii) introdujo la idea de que cada uno de nosotros tiene un modo original de ser humano. Cada persona está llamada a vivir su vida de una manera en particular, de no ser fiel, me desvió de mi vida, pierdo de vista lo que es ser humano para mí.
Aplico la originalidada 2 niveles:
Persona individual con respecto a otras personas.
Al pueblo que comparte cultura con respecto a otros pueblos. Es en este punto donde surge el ideal nacionalista. (jerarquía-dignidad mencionados anteriormente)

- Mi propia naturaleza corre peligro de perderse debido en parte a la presión de la conformidad externa o también por haber perdido la capacidad de escuchar mi propiavoz interior a raíz de haber adoptado una actitud instrumental hacia mí mismo.
- El modo de vida también se encuentra en la misma persona, no en el exterior.
-La autenticidad se apoya en la autoplenitud y la autorrealización.

Identidad y reconocimiento
Lenguaje: junto con la palabra, abarca otros modos de expresión como por ejemplo del arte, gestos y amor.
-Las personas no adquieren...