Resumen Coloquio 1

Transferencia (BAREMBLITT)
El institucionalismo no es una disciplina, sino un movimiento: conjunto de saberes y de modos de intervenir interdisciplinares, transdisciplinares y extradisciplinares. Integra el saber y actuar de los colectivos, de los grupos y de las comunidades que producen por sí mismos el conocimiento, sin apelar a los medios académicos tradicionales, convencionales o encuadradosen las categorías científicas consagradas: el saber y el saber-hacer “popular”.
Génesis histórico-social
El movimiento incluye en su perímetro el autoreconocimiento a las iniciativas históricas, sociales, colectivas, en las que núcleos de personas y grupos han intentado regirse por sí mismas, dando su propia definición de los problemas (autoanálisis), gerenciando y realizando sus propiassoluciones (autogestión).
Antecedentes: movimiento autogestivo durante la guerra civil española y la implantación de la República española (autónoma, sin Estado, buena parte de la nación se dio sus propias estructuras políticas) – “quilombos” en Brasil, “comuneros” en Paraguay: movimientos sin gobierno constituido y con funcionamiento igualitario, fraterno, que consiguieron sus objetivos aunque de maneratransitoria.
Génesis conceptual: el movimiento recibe aportes de todas las áreas del conocimiento, tanto de campos científicos específicos (PSA, sociología, antropología, lingüística, semiótica, biología molecular), como el saber político (de la ciencia y de la experiencia política de los colectivos militantes), se nutre del pensamiento filosófico y del mítico.
Es una especie de frente enconstante transformación, estando compuesto por muchas corrientes y escuelas que presentan algunos rasgos en común. Por ejemplo, reivindicación de la autogestión como medio y fin de la vida integral de los colectivos.
Corrientes originarias
Psicoterapia institucional: movimiento fundante de esta corriente, a partir de una observación. Los internos de una institución psiquiátrica producíanespontáneamente una serie de medidas de auto-organización, de productos culturales tendientes a crear una especie de sociedad propia. Generaban una especie de cultura de resistencia, independiente a la cultura implantada por las normas institucionales, que resultó más terapéutica que las maniobras terapéuticas del establecimiento. Se les permitió una serie de maniobras destinadas a transformar elestablecimiento, en el cual estaban por razones ajenas a su voluntad, en una comunidad propia, autoanalizada, autoplanificante, autogestionada, autoadministrada. Aumentó considerablemente el porcentaje de mejorías, curas y altas; haciendo prescindible el empleo de los medios oficiales de tratamiento (electroshock, aislamiento, camisas de fuerza, medicamentos, terapias formales).
A partir de este fenómeno dehecho comenzó a teorizarse. En el PSA, se partió de Psicología de las masas y análisis del yo: cada sujeto identificado con su líder, en tanto ideal del yo, establece también una identificación horizontal de un individuo a otro. Se forma así una especie de organismo psíquico, con características propias. Fenómenos de transferencia colectiva:
La identidad común adquirida dará sentimiento de poder a lamasa, capacidad de reaccionar en consenso, disposición para la solidaridad, para sentimientos de fraternidad y comunión, sensación de coraje y manifestaciones de altruismo, renuncia al egoísmo.
Disminución de la capacidad de funcionar racionalmente, tendencia a la explosividad, a la impulsividad, disminución del juicio crítico, aceptando poco discriminadamente las sugestiones provenientes dellíder.
El liderazgo puede estar colocado en un individuo concreto o en una entidad abstracta (patria, bandera, ideal). Este liderazgo abstracto puede ser depositario de las mismas transferencias-resistencias psíquicas y rendimientos que ocurren en las masas cuando ese lugar es ocupado por un jefe real.
Se descubrió que los pacientes psiquiátricos establecen múltiples transferencias laterales con...