Resumen Compendio Dsi Parte I

PRIMERA PARTE
“La dimensión teológica se hace necesaria para interpretar y resolver los actuales problemas de la convivencia humana”.

Capítulo Primero: El designio de amor de Dios para la humanidad
I. La acción liberadora de Dios en la historia de Israel.
a) La cercanía gratuita de Dios:
El hecho de que Dios como origen de todo nos haya dado todo como un don nos interpela a administrarconvivial y responsablemente los dones recibidos. Como don también nos entregó los mandamientos, enseñándonos a vivir de modo que nuestra sociedad alcance la realización y la felicidad a la cual está llamada.
Los diez mandamientos, que constituyen un extraordinario camino de vida e indican las condiciones más seguras para una existencia liberada de la esclavitud del pecado, contienen una expresiónprivilegiada de la ley natural.27 28 y “Connotan la moral humana universal”29.

b) Principio de la creación y acción gratuita de Dios:
“En el actuar gratuito de Dios Creador se expresa el sentido mismo de la creación, aunque esté oscurecido y distorsionado por la experiencia del pecado”30. El pecado original es la raíz “de todas las situaciones en que la vida económica y política atentan contrala dignidad de la persona, contra la justicia y contra la solidaridad” 31.

II. Jesucristo cumplimiento del designio de amor del padre.
a) En Jesucristo se cumple el acontecimiento decisivo de la historia de Dios con los hombres:
“La benevolencia y la misericordia, que inspiran el actuar de Dios y ofrecen su clave de interpretación, se vuelven tan cercanas al hombre que asumen los rasgos delhombre en Jesús, el Verbo hecho carne”32.
“Reconocer el amor del Padre significa para Jesús inspirar su acción en la misma gratuidad y misericordia de Dios, generadoras de vida nueva, y convertirse así, con su misma existencia, en el ejemplo y modelo para sus discípulos” 33
La conciencia que Jesús tiene de ser el Hijo expresa precisamente esta experiencia originaria: El Hijo ha recibido todo, ygratuitamente, del Padre: “Todo lo que tiene el Padre es mío” (Jn16, 15) 34.

b) La revolución del Amor trinitario:
“El rostro de Dios, revelado progresivamente en la historia de la salvación, resplandece plenamente en el Rostro de Jesucristo Crucificado y Resucitado. Dios es Trinidad: Padre, Hijo y Espíritu Santo, realmente distintos y realmente uno, porque son

comunión infinita de amor. Elamor gratuito de Dios por la humanidad se revela, ante todo, como amor frontal del Padre, de quien todo proviene; como comunicación gratuita que el Hijo hace de este amor, volviéndose a entregar al Padre y entregándose a los hombres; como fecundidad siempre nueva del amor divino”35 que el Espíritu Santo infunde en el corazón de los hombres.36
San Juan comprende perfectamente cómo es el amor deDios: En esto consiste el amor: no en que nosotros hayamos amado a Dios, sino que Él nos amó y nos envió a su Hijo como propiciación por nuestros pecados. 37
El mandamiento del amor recíproco, que constituye la ley de vida del pueblo de Dios,38 “debe inspirar, purificar y elevar todas las relaciones humanas en la vida social y política:”39 Humanidad significa llamada a la comunión interpersonal 40“porque la imagen y semejanza del Dios trino son la raíz”41 de todo el „ethos‟ humano... cuyo vértice es el mandamiento del amor.42 “El moderno fenómeno cultural, social, económico y político de la interdependencia, que intensifica y hace particularmente evidentes los vínculos que unen a la familia humana, pone de relieve una vez más, a la luz de la Revelación”43, un nuevo modelo de unidad delgénero humano, en el cual debe inspirarse en última instancia la solidaridad.44

III. La persona humana en el designio de amor de Dios.
a) El Amor trinitario, origen y meta de la persona humana:
La sociedad está llamada a vivir la unidad en el amor: Padre, que todos sean uno, como nosotros también somos uno. 45 46.
En el primer libro de la Sagrada Escritura se describe la creación del hombre...