Resumen David Hume

Estas facultades (senses) que se generan cuando se evocan de la mente tras una percepción previa de la mente podrán imitar o transcribir tal cual pero jamás podrán alcanzar la vivacidad de laexperiencia (sentiment) originaria. Al menos que la mente este trastornada o con una locura estos objetos puedan llegar a tener un grado de vivacidad que aquellas percepciones lleguen a ser indiscernibleque la propia sensación. Es por ello que un pensamiento por más agudo que sea es siempre inferior a una sensación más ínfima.
Las percepciones de la mente podemos clasificarlas en dos especiesdiferenciadas por sus distintos grados de vivacidad. Las menos intensas llamadas también como pensamientos o ideas; mientras, que la segunda mencionadas como impresiones que son más intensas que laprimera en la cual encontramos lo que sentimos ,oímos, vemos, etc.
Los dos argumentos para demostrarlo fueron la idea de Dios al mostrarlo como infinitamente sabio, inteligente y bueno, al serreflexionadas de nuestra mente y de aumentar aquellas cualidades basadas en sentimientos.
El segundo argumento radica en encontrar ideas a través de los órganos u sentidos por consiguiente afirmamos que unnegro o lapón no podrá conocer el sabor el vino o fernet porque nunca ha conocido el sabor de las uvas o semillas.

Dudas escépticas acerca de las operaciones del entendimiento
Los objetos de larazón humana podemos dividirlas en dos grupos: relaciones de ideas y cuestiones de hecho; la primera que están inmiscuidas las ciencias como la geometría, Algebra y Aritmética y toda información que seaintuitiva o demostrativa. Los segundos objetos de la razón humana y su derivada evidencia de la verdad jamás por más coincidente que sea será de igual naturaleza que la precedente. Es por ello queradica la curiosidad de investigar la naturaleza de la evidencia.
Todos los racionamientos acerca de las cuestiones de hecho están basados en la relación de causa-efecto. Es solo por este medio que...