resumen de capítulo 9. Literatura árabe de Juan Vernet

Sergio Llorente Expósito
Vernet, Juan. Literatura árabe. Barcelona: El Acantilado, 2002.
Capítulo 9: Los preludios de la “nahda”. La “nahda” en Egipto. pp. 217-260.
A lo largo de este capítulo, Vernet realiza una síntesis de la producción
literaria de la nahda en Egipto, así como de sus antecedentes.
En ésta época surgieron problemas en cuanto al lenguaje literario, de
forma que los escritoresárabes quedaron divididos en dos grupos: los que
estaban a favor del uso de dialectos y los que promovían el uso de una lengua
común. Asimismo, surgió otro nivel de la lengua empleada por los periodistas,
que ha llegado a convertirse en la lengua de los medios de comunicación.
Nasif al-Yaziyi conoció la fama por sus maqamas en Mayma a-bahrayn. Su hijo
Ibrahim escribió una serie de tratadoslinguisticos titulados Lugat al-yaraid.
Aunque Butrus al-Bustani es considerado como el primer periodista, el género
periodístico comienza a darse en Egipto de la mano de al-Attar, junto con la
colaboración de Rifa al-Rafi al-Tahtawi. Ambos dieron lugar a la gaceta alWaqai al-Misriyya, que tuvo poca repercusión. En la misma línea, los
Hermanos Bisara y Salim Taqla fundaron el periódico al-Ahram, con el quedifundieron las modas occidentales en el mundo árabe. En cuanto a la prensa
política, Abd Allah al-Nadim dio lugar al periódico Al-Taif y a la revista Al-Ustad,
mientras que de Antun al-Yumayyil Bajá hay que destacar su colaboración en
Al-Ahram y sus obras Abtal al-hurriyya y Wafa al-Samawal.

Por otra parte, el género teatral surge con Marun Naqqas. Otros autores a los
que Vernet considera sinimportancia, son Jalil al-Jaziyi con al-Murua wa-l-wafa
e Ibrahim al-Ahdab con al-Wazir Ibn Zaydunmaa Wallada.
La novela tampoco conoció un gran desarrollo en esta época. Destaca Yiryi
Zaydan con Riwayat al-mamluk al-sarid, Al-Abbasa ujt al-Rasid, Sarl wa-Abd
al-Rahman; Ahmad Faris al-Sidyaq con al-Saq ala al-saq fima huwa al Faryaq;
Yaqub Saruf con Fatat Misr. al-Muwaylihi con Hadit Isa b. Hisam yal-Manfaluti
con al-Abarat.
En cuanto a la poesía, no sufre apenas cambios y se continúa utilizando el
árabe clásico. Algunos autores de renombre son Hammadani al- Kawwaz, Abd
al-Qadir, Ismail Sabri Bajá, Mariana Marras, Aisa Taymuriyya y Warda alYaziyi. El poeta más destacado de la época es Sami al-Barudi, quién elaboró
una antología llamada Mujtarat.
En este punto, Vernet comienza con la NahdaEgipcia. A la cabeza del
movimiento reformista, se encontraban Yamal al-Din al-Afgani y Sayj Abdul. El
primero inicio la revista al-Urwa al-Utqa, de gran influencia en el movimiento
reformista y el segundo introdujo nuevas doctrinas en el campo de la
enseñanza, que influyeron en el estado cultural del Egipto moderno. De éste
último destaca la Risalat al-tawhid, en la que expone su ideologíareformista.
Su coetáneo Qasim Amin, introdujo nuevas ideas acerca de la posición social
de la mujer en su Tahrir al-mara y su al-Mara al-yadida, las cuales, fueron
contestadas por Muhammad Farid Waydi en su Mara al-muslima. A
continuación, Vernet cita un texto de Cheij Abduh en el que defiende la función
cultural de los árabes al haber llevado los conocimientos orientales a Europa.

Por su parte, Abdal-Rahman al-Kawakibi expuso su ideario en Tabai alistibdad y Umm al-qura. En cuanto a las ideas feministas, destacan Malak Hifni
Nasif con su al-Nisaiyyat y al-Tahir al-Haddad con su Imratuna fil-l-saria wa-lmuytama. Éste último, basó sus reivindicaciones en citas al Corán y a autores
clásicos. Tantawi Yawhari realizó un comentario del Corán en su Yawahir fi
tafsir al-Quran, con el que pretendereconciliar el Corán y la ciencia moderna.
Por otro lado, Amin al-Juli introdujo la idea del género narrativo dentro del
Corán en su Al-fann al-qasasi fi-l-Quran al-karim. Otra figura sobresaliente de la
época fue Taha Husayn, quien elaboró una autobiografía llamada al-Ayyam,
haciendo referencia a los Ayyam al-arab de la época Omeya.
En cuanto a la novela árabe, los orientalistas consideran como...