Resumen De Epistemología

Resumen de epistemología
Foucault. La verdad y las formas jurídicas.
Hay dos historias de la verdad. La primera es una especie de historia interna de la verdad que se corrige partiendo de sus propios principios de regulación. En la sociedad hay otros sitios en los que se forma la verdad, allí donde se definen un cierto número de reglas de juego a partir de las cuales vemos nacer ciertas formasde subjetividad.
Para Nietzsche la invención del conocimiento es por una parte una ruptura y por otra algo que posee un comienzo pequeño, bajo, mezquino, inconfesable. El conocimiento fue inventado, no tuvo origen ni está inscripto en la naturaleza humana. Es el resultado del juego, enfrentamiento, confluencia, lucha y compromiso entre los instintos. Para él el conocimiento es de la mismanaturaleza que los instintos, no es otra cosa que su refinamiento. El conocimiento tiene por fundamento, base o punto de partida a los instintos pero solo en tanto estos se encuentran enfrentados unos a los otros.
Comprender no es más que el resultado de cierto juego, composición o compensación entre reír, deplorar y detestar. Solo comprendemos porque hay como fondo del comprender el juego y la lucha deesos tres instintos, esos tres mecanismos o pasiones son reír, deplorar y detestar. Esas tres pasiones o impulsos tienen en común el ser una manera de conservar el objeto a distancia, de diferenciarse o de romper con él. Por detrás del conocimiento hay una voluntad sin duda oscura, no de traer el objeto para sí, de asemejarse a él, sino por el contrario de alejarse de él y destruirlo. Estosimpulsos son todos del orden de las demás relaciones. Según Nietzsche la razón por la que estos tres impulsos llegan a producir el conocimiento es que luchan entre sí, se confrontan, se combaten, intentan perjudicarse unos a otros que llegan a una especie de estado de corte en que finalmente el conocimiento aparecerá como la centella del choque entre dos espadas. Las condiciones políticas y económicasde existencia no son un obstáculo para el sujeto de conocimiento sino aquello a través de lo cual se forman los sujetos de conocimientos y las relaciones de verdad.
Por detrás de todo saber o conocimiento lo que está en juego es una lucha de poder. El poder político no está ausente del saber, por el contrario esta tramado de este. Toda la penalidad pasa a ser un control, no sobre si lo que hacenlos individuos está de acuerdo o no con la ley sino el nivel de lo que pueden hacer, de lo que son capaces, están dispuestos o están a punto de hacer. Estamos en la edad de la ortopedia social, una forma de poder, un tipo de sociedad (sociedad disciplinaria) por oposición a las sociedades estrictamente penales anteriores: edad del control social. Jeremías Bentham desarrollo el concepto depanóptico, es una forma de saber que se apoya no sobre una indagación sino sobre algo totalmente diferente: examen. No hay indagación, sino vigilancia, examen. No se trata de reconstruir un acontecimiento sino se trata de vigilar sin interrupción y totalmente. Vigilancia permanente sobre los individuos por alguien que ejerce sobre ellos un poder y que porque ejerce ese poder tiene la posibilidad no solode vigilar sino también de constituir un saber sobre aquellos a quienes vigila. Este es un saber que no se caracteriza ya por determinar si algo ocurrió o no sino que se trata de verifica si un individuo se conduce o no como debe, etcétera. Aparece una penalidad que no tiene la función de responder a una infracción sino corregir el comportamiento de los individuos, sus actitudes y disposiciones.El panóptico es una forma que se ejerce sobe los individuos a la manera de vigilancia individual y continua, como control de castigo y recompensa y como corrección, como método de formación y transformación de los individuos en función de ciertas normas. Estos tres aspectos (vigilancia – control – corrección) constituyen una dimensión fundamental característica de las relaciones de poder de...