Resumen Del Artículo “El Personaje De Dido En La Eneida: Algunas Consideraciones De Género” De Alicia Schniebs
Páginas: 8 (1990 palabras)
Publicado: 27 de mayo de 2012
Igarzábal, Magalí
Juárez Maita, Mariel
Latín I
Prof. Ventura, Mariana
ISP Joaquín V. González
Noviembre de 2011
Resumen del artículo “El personaje de Dido en la Eneida: algunas consideraciones de género”
de Alicia Schniebs
La Eneida representa, como discurso simbólico y paradigmático, la visión del mundo romano. Por ello, la autora de este artículo se ocupa de analizar en elpoema épico virgiliano, los mecanismos mediante los cuales se refleja la concepción de género propia de esa sociedad. Para esto, considera necesario tener en cuenta algunas consideraciones previas que a continuación intentaremos resumir.
El proemio de la Eneida (primeros once versos) presenta al personaje, el hilo argumental y los tres ejes principales sobre los que se construye elpoema: la pietas, el furor y el fatum, además de enunciar el fin y la finalidad del personaje, del narrador y el lector: la gesta fundacional de la ciudad en el Lacio. De esta manera, se comparte entre los tres sujetos de la narración el mismo recorrido, manteniendo entre ellos idéntica expectativa de concretar el objetivo deseado.
Así como la Eneida es el modelo de la visión del mundo, suprotagonista Eneas será el modelo de hombre de la sociedad romana. La virtus de este personaje implica el hacer individual como causa de un efecto social; es la base de la civitas y por ello está ligado al acto social de la fundación. Eneas es el homo conditor.
En la simbolización de esta visión del mundo en la Eneida, la virtus principal de Eneas es la pietas -el amor, el respeto hacia losdioses- asociada a la fides -lealtad, compromiso- y a la officia -el deber- conceptos que encierran la idea de cumplimiento de los compromisos contraídos en los tres ámbitos de la acción del individuo.
Hay una relación intrínseca entre el labor de Eneas -enfrentar y vencer dificultades- y la virtus como el cumplimiento de los compromisos antes mencionados. El labor principal de Eneas esvencer el furor entendido como la antítesis de la pietas, en términos de desmesura, desborde, descontrol que libera instintos y pasiones y que genera el caos. Esta oposición pietas-furor aparece en el símil en el que Neptuno controla los vientos (I 148-153) y en el canto I (197) en el cual Eneas calma a sus hombres luego de la tormenta.
Esta concepción dentro de la obra determina a lospersonajes femeninos de modo que se los puede separar en dos grupos: a) Dido, Amata y las troyanas que incendian las naves, quienes están dominadas por el furor y no participan de la fundación; b) Creusa, Lavinia y la madre de Euríalo, mujeres que no ponen en peligro el cumplimiento de la fundación.
En una primera lectura, Dido aparece en la Eneida como alter-ego de Eneas generado poruna red de equivalencias entre ambos personajes. Esta es la base donde opera el género.
El primer paralelismo es que su condición de dux (gobernantes) está condicionada de antemano por una predicación para ambos. En Eneas (VI 348 y 562), en Dido (I 364).
Otra semejanza es la de su apariencia física. Dido y Eneas son descriptos uno junto a otro en la escena de cacería del libro IV(138-148). Pero la semejanza original se encuentra en los símiles Eneas-Apolo (IV 136-150) y Dido-Diana (I 496-503) en los que se encuentran equivalencias formales precisas (Ver especificaciones en el artículo). La red de significaciones de Dido se anticipa ya desde versos anteriores al ponerla en relación indirecta con Venus disfrazada de joven tiria, con Harpálice, consecuentemente con lasAmazonas y Camila, y finalmente con Pentesilea. A partir de esta configuración del personaje, Dido es una mujer sin hombre que cumple las funciones sociales masculinas que son la conducción y la caza.
Las diferencias de género subyacen a estas semejanzas de superficie que enmascaran la oposición entre la capacidad que la sociedad romana atribuye a cada uno de los sexos. La escena del símil...
Juárez Maita, Mariel
Latín I
Prof. Ventura, Mariana
ISP Joaquín V. González
Noviembre de 2011
Resumen del artículo “El personaje de Dido en la Eneida: algunas consideraciones de género”
de Alicia Schniebs
La Eneida representa, como discurso simbólico y paradigmático, la visión del mundo romano. Por ello, la autora de este artículo se ocupa de analizar en elpoema épico virgiliano, los mecanismos mediante los cuales se refleja la concepción de género propia de esa sociedad. Para esto, considera necesario tener en cuenta algunas consideraciones previas que a continuación intentaremos resumir.
El proemio de la Eneida (primeros once versos) presenta al personaje, el hilo argumental y los tres ejes principales sobre los que se construye elpoema: la pietas, el furor y el fatum, además de enunciar el fin y la finalidad del personaje, del narrador y el lector: la gesta fundacional de la ciudad en el Lacio. De esta manera, se comparte entre los tres sujetos de la narración el mismo recorrido, manteniendo entre ellos idéntica expectativa de concretar el objetivo deseado.
Así como la Eneida es el modelo de la visión del mundo, suprotagonista Eneas será el modelo de hombre de la sociedad romana. La virtus de este personaje implica el hacer individual como causa de un efecto social; es la base de la civitas y por ello está ligado al acto social de la fundación. Eneas es el homo conditor.
En la simbolización de esta visión del mundo en la Eneida, la virtus principal de Eneas es la pietas -el amor, el respeto hacia losdioses- asociada a la fides -lealtad, compromiso- y a la officia -el deber- conceptos que encierran la idea de cumplimiento de los compromisos contraídos en los tres ámbitos de la acción del individuo.
Hay una relación intrínseca entre el labor de Eneas -enfrentar y vencer dificultades- y la virtus como el cumplimiento de los compromisos antes mencionados. El labor principal de Eneas esvencer el furor entendido como la antítesis de la pietas, en términos de desmesura, desborde, descontrol que libera instintos y pasiones y que genera el caos. Esta oposición pietas-furor aparece en el símil en el que Neptuno controla los vientos (I 148-153) y en el canto I (197) en el cual Eneas calma a sus hombres luego de la tormenta.
Esta concepción dentro de la obra determina a lospersonajes femeninos de modo que se los puede separar en dos grupos: a) Dido, Amata y las troyanas que incendian las naves, quienes están dominadas por el furor y no participan de la fundación; b) Creusa, Lavinia y la madre de Euríalo, mujeres que no ponen en peligro el cumplimiento de la fundación.
En una primera lectura, Dido aparece en la Eneida como alter-ego de Eneas generado poruna red de equivalencias entre ambos personajes. Esta es la base donde opera el género.
El primer paralelismo es que su condición de dux (gobernantes) está condicionada de antemano por una predicación para ambos. En Eneas (VI 348 y 562), en Dido (I 364).
Otra semejanza es la de su apariencia física. Dido y Eneas son descriptos uno junto a otro en la escena de cacería del libro IV(138-148). Pero la semejanza original se encuentra en los símiles Eneas-Apolo (IV 136-150) y Dido-Diana (I 496-503) en los que se encuentran equivalencias formales precisas (Ver especificaciones en el artículo). La red de significaciones de Dido se anticipa ya desde versos anteriores al ponerla en relación indirecta con Venus disfrazada de joven tiria, con Harpálice, consecuentemente con lasAmazonas y Camila, y finalmente con Pentesilea. A partir de esta configuración del personaje, Dido es una mujer sin hombre que cumple las funciones sociales masculinas que son la conducción y la caza.
Las diferencias de género subyacen a estas semejanzas de superficie que enmascaran la oposición entre la capacidad que la sociedad romana atribuye a cada uno de los sexos. La escena del símil...
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