Resumen del Evangelio según san Lucas
Páginas: 6 (1474 palabras)
Publicado: 7 de junio de 2014
EVANGELIO SEGÚN SAN LUCAS
HOY HA LLEGADO LA SALVACIÓN A ESTA CASA, PUES EL HIJO DEL HOMBRE HA VENIDO A BUSCAR Y A SALVAR LO QUE ESTABA PERDIDO (Lc 19,9-10).
NO HAY SALVACIÓN EN NINGÚN OTRO, PUES BAJO EL CIELO NO SE HA DADO A LOS HOMBRES OTRO NOMBRE POR EL QUE DEBAMOS SALVARNOS (Hch 4,12)
I. AUTOR DEL EVANGELIO SEGÚN SAN LUCAS
El escritor al que la tradición presenta como alevangelista Lucas es el autor de una obra en dos partes formada por el tercer evangelio (que hoy presentamos) y el libro de los Hechos de los Apóstoles. En esta doble obra, Lucas tiene la intención de escribir una narración ordenada y bien documentada, basada en testigos oculares y en tradiciones orales y escritas, de los hechos que están en la base de la enseñanza cristiana. Dicho con otras palabras,Lucas intenta narrar el relato del misterio de Jesús hasta su muerte, resurrección y ascensión (que veremos hoy), y el de los inicios de la Iglesia (que aparece en los Hechos de los Apóstoles).
El autor del evangelio según San Lucas se trata de un cristiano educado en ambientes helenistas, que conoce la literatura de su época y redacta muy bien en griego. Pero al mismo tiempo maneja con soltura elAntiguo Testamento y se siente heredero de las promesas hechas a Israel (Lc 1,47-55: Magníficat; 68-79: Benedictus).
II. LUCAS Y SU COMUNIDAD: CONTEXTO HISTÓRICO SOCIO-POLÍTICO
El evangelista Lucas vivió en la segunda mitad del siglo I, y compuso su obra entre los años 80 y 90 d. C., después de la destrucción de Jerusalén por los romanos. Pero, en estos momentos, ya había una fuertepresencia de los cristianos en el lugar.
La comunidad a la que Lucas dirige su evangelio pertenece a la segunda generación cristiana y vive inmersa en el contexto cultural y político del Imperio romano. Es una situación nueva en la que se plantean nuevos problemas y aparecen nuevas perspectivas. El evangelista intentó responder a ellas volviendo a contar los hechos de la histórica de Jesús (Lc) y de laIglesia naciente (Hch).
La comunidad de Lucas mira la cultura helenística y al Imperio romano con nuevos ojos, porque vive en medio de ellos y en diálogo con ellos. El mismo evangelista, que escribe en un griego culto, al estilo de los historiadores de la época, y que busca conexiones con la historia pagana (Lc 2,1-2 ; 3,1-2 ) o los poetas griegos (Hch 17,28 ), es un ejemplo de esta nuevasensibilidad. La meta última de su obra en dos volúmenes (Ev. de Lucas y Hch) son los confines del mundo, esto es, la expansión del mensaje de Cristo a toda la humanidad.
La situación interna de la comunidad es también nueva. Comienzan a estar lejos los ánimos iniciales, la anunciada vuelta del Señor parece retrasarse, y el peligro de acometer a este mundo se hace cada vez mayor. Aparece la tentaciónde la rutina, de aferrarse a los bienes de este mundo y de olvidar las exigencias radicales del seguimiento. Es una comunidad que necesita ser invitada a la conversión, y para ello nada mejor que recordar las palabras y vida del mismo Jesús.
III. EL MENSAJE DE LUCAS
Lucas intentó responder a esta situación que vivía su comunidad desde el misterio de la pascua de Jesús, aclarando cuál era elsentido de la historia, qué papel juega Jesús en ella, y cómo debe ser la vida cotidiana de los discípulos.
Desde la perspectiva de Lucas la historia no es una pura sucesión de acontecimientos, sino el espacio oportuno y privilegiado donde se realiza el plan de Dios. Este plan consiste en salvar a los hombres. Por eso la historia puede entenderse como una HISTORIA DE LA SALVACIÓN. De ahí elinterés de Lucas por conectar los principales momentos de la vida de Jesús con la historia de su tiempo (Lc 2, 1-2; 3,1-2). Con ello, Lucas quiere hacer ver el alcance universal de la salvación divina, y subrayar que la salvación de Dios está en Jesús y no en Roma ni en otra potencia humana.
En esta historia de salvación Lucas distingue tres fases: el tiempo de preparación (Israel o Antiguo...
HOY HA LLEGADO LA SALVACIÓN A ESTA CASA, PUES EL HIJO DEL HOMBRE HA VENIDO A BUSCAR Y A SALVAR LO QUE ESTABA PERDIDO (Lc 19,9-10).
NO HAY SALVACIÓN EN NINGÚN OTRO, PUES BAJO EL CIELO NO SE HA DADO A LOS HOMBRES OTRO NOMBRE POR EL QUE DEBAMOS SALVARNOS (Hch 4,12)
I. AUTOR DEL EVANGELIO SEGÚN SAN LUCAS
El escritor al que la tradición presenta como alevangelista Lucas es el autor de una obra en dos partes formada por el tercer evangelio (que hoy presentamos) y el libro de los Hechos de los Apóstoles. En esta doble obra, Lucas tiene la intención de escribir una narración ordenada y bien documentada, basada en testigos oculares y en tradiciones orales y escritas, de los hechos que están en la base de la enseñanza cristiana. Dicho con otras palabras,Lucas intenta narrar el relato del misterio de Jesús hasta su muerte, resurrección y ascensión (que veremos hoy), y el de los inicios de la Iglesia (que aparece en los Hechos de los Apóstoles).
El autor del evangelio según San Lucas se trata de un cristiano educado en ambientes helenistas, que conoce la literatura de su época y redacta muy bien en griego. Pero al mismo tiempo maneja con soltura elAntiguo Testamento y se siente heredero de las promesas hechas a Israel (Lc 1,47-55: Magníficat; 68-79: Benedictus).
II. LUCAS Y SU COMUNIDAD: CONTEXTO HISTÓRICO SOCIO-POLÍTICO
El evangelista Lucas vivió en la segunda mitad del siglo I, y compuso su obra entre los años 80 y 90 d. C., después de la destrucción de Jerusalén por los romanos. Pero, en estos momentos, ya había una fuertepresencia de los cristianos en el lugar.
La comunidad a la que Lucas dirige su evangelio pertenece a la segunda generación cristiana y vive inmersa en el contexto cultural y político del Imperio romano. Es una situación nueva en la que se plantean nuevos problemas y aparecen nuevas perspectivas. El evangelista intentó responder a ellas volviendo a contar los hechos de la histórica de Jesús (Lc) y de laIglesia naciente (Hch).
La comunidad de Lucas mira la cultura helenística y al Imperio romano con nuevos ojos, porque vive en medio de ellos y en diálogo con ellos. El mismo evangelista, que escribe en un griego culto, al estilo de los historiadores de la época, y que busca conexiones con la historia pagana (Lc 2,1-2 ; 3,1-2 ) o los poetas griegos (Hch 17,28 ), es un ejemplo de esta nuevasensibilidad. La meta última de su obra en dos volúmenes (Ev. de Lucas y Hch) son los confines del mundo, esto es, la expansión del mensaje de Cristo a toda la humanidad.
La situación interna de la comunidad es también nueva. Comienzan a estar lejos los ánimos iniciales, la anunciada vuelta del Señor parece retrasarse, y el peligro de acometer a este mundo se hace cada vez mayor. Aparece la tentaciónde la rutina, de aferrarse a los bienes de este mundo y de olvidar las exigencias radicales del seguimiento. Es una comunidad que necesita ser invitada a la conversión, y para ello nada mejor que recordar las palabras y vida del mismo Jesús.
III. EL MENSAJE DE LUCAS
Lucas intentó responder a esta situación que vivía su comunidad desde el misterio de la pascua de Jesús, aclarando cuál era elsentido de la historia, qué papel juega Jesús en ella, y cómo debe ser la vida cotidiana de los discípulos.
Desde la perspectiva de Lucas la historia no es una pura sucesión de acontecimientos, sino el espacio oportuno y privilegiado donde se realiza el plan de Dios. Este plan consiste en salvar a los hombres. Por eso la historia puede entenderse como una HISTORIA DE LA SALVACIÓN. De ahí elinterés de Lucas por conectar los principales momentos de la vida de Jesús con la historia de su tiempo (Lc 2, 1-2; 3,1-2). Con ello, Lucas quiere hacer ver el alcance universal de la salvación divina, y subrayar que la salvación de Dios está en Jesús y no en Roma ni en otra potencia humana.
En esta historia de salvación Lucas distingue tres fases: el tiempo de preparación (Israel o Antiguo...
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