Resumen Del Libro La Presencia Ignorada De Dios

Resumen del Libro
“La Presencia ignorada de Dios”
Autor: Viktor E. Frankl

* I Capitulo “La esencia del análisis existencial”
El psicoanálisis contempla al hombre como dominado por mecanismos y el médico se presenta como quien sabe manejar estos mecanismos, para volverlo a poner a funcionar en cuanto estos se desordenan. (Solo un hombre maquina tiene necesidad de un medico Técnico).
Eltodo que constituye al alma humana es visto atomísticamente dentro del psicoanálisis; lo anímico y lo psíquico no solamente se atomizan si no también se anatomizan. (Con este procedimiento el alma, la persona humana, la totalidad que ello implica queda de alguna manera perturbada).
El ser humano es interpretado por el psicoanálisis ya a priori como un ser impulsado. A tenor de esta concepción deatomizante, energética y mecánistica, el psicoanálisis no ve finalmente en el hombre, sino el automatismo de un aparato anímico. (Aquí es donde viene a insertarse el análisis existencial).
En lugar del automatismo de un aparato psíquico el psicoanálisis ve en el hombre la autonomía de una existencia espiritual. El análisis existencial entiende al ser humano como ser responsable; la palabraexistencia ha de plantearse como una interrogante donde solo el propio hombre le toca dar la respuesta; solo que siempre las respuestas a sus preguntas, serán una respuesta objetiva en los hechos.
Al pretender el análisis existencial ser un método terapéutico, se dirige de manera especial al modo de ser neurótico, ello como a algo deteriorado o quebrantado. Su meta ultima será, pues hacer al hombreconsciente de su ser responsable.
EL análisis existencial tiene como objeto el ser hombre no precisamente como un ser impulsado, sino como un ser responsable, dicho de otro modo existencia espiritual.

* II Capitulo “El inconsciente espiritual”
El inconsciente únicamente de elementos impulsivos, tiene así mismo un elemento espiritual; El contenido del inconsciente aparece así fundamentalmenteampliado y el inconsciente mismo clasificado impulsividad inconsciente y espiritualidad inconsciente.
En las lecturas especializadas ya se hablaba algo así de que las fuerzas creadoras del inconsciente. Pero todavía no se había llevado a cabo la división nítida de que hablamos: división o confrontación de lo impulsivo y lo espiritual dentro del inconsciente. (Para Freud era ante todo un almacénde impulsividad reprimida)
Así como pueden haber un elemento impulsivo como espiritual, lo espiritual puede ser tanto consiente como inconsciente.
Represión: el acto de la represión algo consiente es un hecho inconsciente y viceversa.
M. Boss afirma que impulso y espíritu son fenómenos conmensurables Jasper s, de un ser que decide o de un ser de ahí, en el sentido psicoanalítico-existenciales un ser responsable un ser existencial.
En la psicoterapia se trata en todo momento de movilizar y hacer valer una y otra vez la existencia spiritual, precisamente en el sentido de un estado de responsabilidad libre que nos ponga dicha existencia ante los ojos, contraponiéndola así contra a la condicionalidad solo en apariencia ten, de la facticidad psicofísica.
Max Schelder de fine a lapersona como portadora o soporte, pero también como centro de actos espirituales.
El ser humano es también un ser integrado: solo la persona espiritual viene a fundar la unidad y totalidad del ente humano. Y la funda como una totalidad corpóreo-anímico-espiritual.
Para explicar el concepto podemos crear el plano de una construcción tridimensional donde, para ello simplemente tenemos que concebir elnúcleo de la persona que constituye el centro espiritual y existencial en torno a que se agrupa lo psíquico y lo físic1o en sendas capas periféricas; en lugar de hablar de núcleo deberíamos de un eje de la persona que conjunto a las capas psicofísicas que lo rodean, va atravesando el cociente, pre cociente y el inconsciente.
La persona profunda es decir lo espiritual-existencial es siempre...