La Presencia Ignorada De Dios

La Presencia Ignorada de Dios
En el primer capitulo (La esencia del análisis existencial) Frankl sitúa su logoterapia como una tercera escuela vienesa de psicoterapia, comparándola con la psicología individual de Alfred Adler y con el psicoanálisis de Sigmund Freud. Meramente menciona a Adler, y con la que verdaderamente enfrenta su teoría es con la de Freud, alegando que éste pasó de laobjetividad, pues se atrevió a mencionar lo hasta entonces no mencionable a la objetivación. Frankl contrapone la responsabilidad, pues él considera al ser humano como una existencia espiritual que, en libertad, responde a las preguntas que la vida le plantea aquí y ahora, en lo concreto de su situación. Esta responsabilidad o capacidad para responder, contrapuesta a un simple ser impulsado, comopretendía el psicoanálisis, es una capacidad o cualidad inconsciente, sobre todo en la persona neurótica, que, precisamente no actúa libremente, sino llevada por sus impulsos. Asi que el análisis existencial o logoterapia, es precisamente hacer que el el ser humano neurótico se vuelva consciente de su responsabilidad. Si en el psicoanálisis lo que Freud pretendía era hacer consciente lo impulsivoreprimido, en el análisis existencial lo que Frankl busca es hacer consciente lo espiritual neuróticamente reprimido.
En el capitulo II, Frankl aclara y desarrolla los conceptos antes expuestos. Empieza afirmando que el inconsciente no contiene solamente elementos impulsivos, sino también un elemento espiritual. Este elemento espiritual se sitúa también dentro del inconsciente, por lo que lo llamainconsciente espiritual, y será objeto también de la logoterapia, que Frankl considera un complemento necesario a la psicoterapia tradicional. Frankl considera que el ser humano, lejos de ser un ser impulsado, es un ser que decide, un ser responsable, un ser existencial. Lo específicamente humano del ser humano empieza justamente allí donde deja de ser impulsado y es responsable: Se da allí dondeel hombre no es impulsado por un ello, sino que hay un yo que decide. En el pensamiento existencialista, existencia y facticidad son opuestos: la existencia habla de libertad, la facticidad es lo dado, lo que nos condiciona. Hablando de “psicofísico” para Frankl, se agrupa en torno a un centro espiritual o centro de actos espirituales, que es como define Max Scheler a la persona, habla de lapersona espiritual que tiene un elemento psicofísico, pero es un algo espiritual y no somos simplemente alma y cuerpo, entendiendo por alma lo anímico o psíquico, somos espíritu, alma y cuerpo. Lo espiritual es lo más propiamente humano y lo que da integridad y hace una totalidad corpóreo-anímica-espiritual. Frankl desarrolla o avanza la idea de que una psicología profunda completa ha de incluir laespiritualidad humana. La psicología de Freud, limitaba la profundidad inconsciente a la impulsividad humana, por lo que Frankl la califica de una psicología profunda del ello, mas no del yo, no de la persona total, espiritual-existencial, va más allá y afirma que de hecho, el yo profundo es siempre inconsciente. Esto es así porque la persona espiritual, al ejecutar un acto espiritual se absorbe enese acto y es irreflexionable; es decir, la existencia espiritual, el yo, sólo existe en sus realizaciones. El yo, la persona, la existencia es irreflexionable, y por tanto no es analizable. Es un fenómeno primario e irreductible, como lo son también la conciencia y la responsabilidad. No pueden reducirse en un plano inmanente. Podemos entenderlos en un plano ontológico como fenómenos primariospropiamente humanos. En su origen, donde es él mismo, el espíritu es inconsciente.





En el capitulo III Frankl habla de una “inteligencia pre-lógica” y de una “inteligencia premoral de los valores” que es precisamente la conciencia afirma que la conciencia es una función “esencialmente intuitiva,” es decir, como conciencia ética que ve no lo que es, sino lo que todavía no es, se...