La presencia ignorada de dios

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I Vil

IfXI

presencia ignorada
Psicoterapia y religión

de Dios

VIKTOR E. FRANKL

LA PRESENCIA IGNORADA DE DIOS
PSICOTERAPIA Y RELIGIÓN

EDITORIAL HERDER
BARCELONA

Versión castellana de J. M. LÓPEZ DE CASTRO S. J. de la obra de VIKTOR E. FRANKL, Der itnbewussíe Gott, Kosel Verlag, Munich

Novena

edición

1994

Reimpresión

1995 A MI HERMANA

© 1974 byKósel-Verlat GmbH A Co., Minchen 1977 Editorial Herder S. A., Proyema, 3SS, Barcelona (Espalla)

ISBN 84-254-0664-1

Es PROPIEDAD

DEPÓSITO LEGAL: B. 37. 778-1995 LIBERORAF S.L. - BARCELONA

PRINTED IN SPAIN

ÍNDICE

Prólogo a la tercera edición alemana .

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9 13 21 33 43 57 67 80

I. La esencia del análisis existencial . . . . II, El inconsciente espiritual III. Análisisexistencial de la conciencia . . . . IV. La interpretación analítico-existencial de los sueños V. La trascendencia de la conciencia . . . . VI. Religiosidad inconsciente VII. Psicoterapia y religión Suplemento a la tercera edición alemana I. II. III. IV. Logoterapia y teología «Cura de almas» médica El «órgano del sentido» La autocomprensión ontológica prerreflexiva del hombre Selección bibliográficasobre logoterapia . índice de autores Índice analítico . .

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PRÓLOGO A LA TERCERA EDICIÓN ALEMANA

Este libro tiene su origen en una conferencia que hube de pronunciar una vez ante una docena escasa de personas y a la que fui invitado por un círculo de oyentes en el que habían venido a reunirse unos cuantos intelectuales vieneses poco después de la segundaguerra mundial. La conferencia apareció ya en forma de libro en una primera edición de 1948. Ha pasado, pues, un cuarto de siglo desde que esta obra vio la luz por vez primera. Pero al haberse agotado también su segunda edición hace ya mucho tiempo, se urgía últimamente por parte de muchos sectores el lanzamiento de una tercera, y esto no sólo en Norteamérica, donde se prepara actualmente una ediciónen inglés, sino también en Europa, donde ya va a publicarse este año una traducción francesa (se hallan asimismo en trámite ediciones en japonés, español, sueco y holandés). No obstante, sólo con reticencia he accedido a la propuesta que me hizo la editorial Kosel de publicar esta nueva edición, ya que, precisamente en vista de todo ese tiempo transcurrido, me parecía claro no poder ya mantener entodos sus detalles las teorías de9

fendidas en la primera redacción de la obra. «¿O es que acaso habré de avergonzarme de que en todo este tiempo mis concepciones hayan evolucionado?», pregunto en el prólogo a la edición inglesa. A decir verdad, las modificaciones que he introducido en el texto son insignificantes, pero, en mi opinión, entre mis libros, La presencia ignorada de Dios ha sido elque ha sufrido arreglos y cambios más sustanciales, y hubiera sido una lástima dar cabida en el texto mismo a todas estas añadiduras destruyendo así sus propios rasgos sistemáticos. Por ello he adoptado una alternativa que me sugirió el lectorado de la editorial y que consiste en seleccionar, a partir de una serie de mis propias publicaciones posteriores, y reunir en forma de suplemento todo elmaterial tocante a los puntos temáticos esenciales de La presencia ignorada de Dios. Pero no solamente, por lo que respecta al estado actual de sus resultados, la logoterapia no ha de juzgarse única y exclusivamente a partir de La presencia ignorada de Dios, sino también en relación a toda su envergadura propia. A este respecto, la bibliografía relativamente abundante podrá sin duda remitir allector no sólo a aquellas obras que se ocupan de la aplicación de la logoterapia en el campo teológico-psicoterapéutico, sino también a los escritos que tratan de su utilización clínica y abordan cuestiones de técnica terapéutica, así como otras, por ejemplo la teoría de la motivación en la logoterapia (su doctrina de la «voluntad de sentido»), teoría validada también empíricamente en tiempos...
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