resumen derecho canonico

DE LOS BIENES TEMPORALES DE LA IGLESIA

C. 1254.- La Iglesia, desde su propia concepción, tiene conciencia de ese derecho, que le corresponde por su propia naturaleza. Otra cosa es el reconocimiento mayor o menor que las sociedades civiles hagan de ese derecho religioso. Por eso la expresión de la independencia en relación con el poder civil, que no figuraba en los primeros esquemas, notienen un sentido de exigencia, sino de afirmación de principio interno. El derecho concordado es el que regula en la práctica el respeto mayor o menor a ese convencimiento propio de la Iglesia.
Son fines propios de la Iglesia, a efectos del derecho patrimonial, principalmente los siguientes:
ordenar el culto divino,
procurar la sustentación honesta del clero y de otros ministros,
el ejercicio delas obras del apostolado sagrado y de la caridad, sobre todo con los necesitados (c. 1254, 2).
C. 1255 Aquí sí se incluyen las personas jurídicas privadas: aunque no caigan bajo el nombre genérico de Iglesia, sí tienen el derecho patrimonial pleno.
Este canon establece la autonomía patrimonial de la persona jurídica en la Iglesia. Entendería mal la unidad de la Iglesia, e incluso la unidad de laIglesia particular, el que, buscando una eficacia práctica, suprimiese o valorase poco esta autonomía, integrado en un cuasi-único patrimonio global todos los bienes de las diversas instituciones eclesiales. Es lógica la necesidad de una legislación patrimonial que corrija los defectos históricos de la desorganización patrimonial de la Iglesia y los evite del todo en el futuro: pero no es ni elmejor, ni desde luego el único camino para lograrlo, el olvidar ese principio fundamental de la autonomía de las instituciones.
C. 1256 Dominio corresponde bajo la autoridad del Romano Pontífice. .La historia del derecho nos ofrece una rica literatura sobre cuestiones tan interesantes como la titularidad del patrimonio eclesiástico, habiéndose dado diversas teorías, propias de especialistas. Elcanon, sin entrar en ellas, resuelve en la práctica la cuestión estableciendo un dominio directo, que pertenece a la persona jurídica concreta; y un dominio indirecto, que radica en la suprema autoridad del Papa. La Iglesia es una sola realidad. Y aunque el derecho establece el principio de la autonomía del dominio de las personas jurídicas, no por ello ha de creerse rota la suprema unidad, que sesalva en ese dominio indirecto del Romano Pontífice.
C. 1257 La doctrina discute si para que se trate de bienes eclesiásticos es preciso que esos bienes estén en propiedad verdadera de la persona jurídica pública, o basta que ésa tenga sobre esos bienes algún derecho: es opinión mayoritaria que no son bienes eclesiásticos aquellos sobre los que una persona jurídica pública tiene sólo algúnderecho, sino que se requiere que sean propiedad, o al menos estén en posesión de dicha persona. No ocultamos que también tiene bastante fuerza la opinión que afirma que basta que alguna persona jurídica pública tenga algún derecho sobre esos bienes, para que se consideren eclesiásticos, ya que esta denominación defiende precisamente ese derecho.
El canon no afirma directamente que no sean bieneseclesiásticos: pero sí lo afirma indirectamente al dar, en el párrafo anterior, la definición de cuáles lo son.




TITULO I. LA ADQUISICION DE BIENES (cc. 1259-1272)
Si tomamos el término Iglesia en el sentido que nos ha dicho el c. 1258, se seguiría que el derecho de exigir lo tiene toda persona jurídica pública. Creemos que, visto el canon en el contexto de todo el libro V, debe tomarse comoun principio general, referido a la Iglesia en su jerarquía, ya que el código incluso regula la imposición de tributos por parte del obispo diocesano. Las personas jurídicas públicas de pertenencia libre es claro que pueden exigir conforme a sus estatutos; las de pertenencia necesaria, como son la diócesis y la parroquia, lo pueden hacer sólo de acuerdo con estos cánones.
C. 1261 Los fieles...