resumen el valor de educar

Valor de educar:
Capitulo I
El aprendizaje humano: el ser humano es también un deber. Se refería probablemente a esos atributos como la compasión por el prójimo, la solidaridad o la benevolencia hacia los demás que suelen considerarse rasgos propios de las personas muy humanas, es decir aquellas que han saboreado la leche de la humana ternura, según la hermosa expresión shakesperiana. Y si esun deber cabe inferir que no se trata de algo fatal o necesario (no diríamos que morir es un deber, puesto que a todos irremediablemente nos ocurre): habrá pues quien ni siquiera intente ser humano o quien lo intente y no lo logre, junto a los que triunfen en ese noble empeño. Es curioso este uso del adjetivo humano, que convierte en objetivo lo que diríamos que es inevitable punto de partida.Nacemos humanos pero eso no basta: tenemos también que llegar a Serlo.

Desde luego, en la cita de Graham Greene y en el uso común valorativo de la
palabra se emplea al humano como una especie de ideal y no sencillamente como la denominación específica de una clase de mamíferos parientes de los gorilas y los chimpancés. Los humanos nacemos siéndolo ya pero no lo somos del todo hasta después.Aunque no concedamos a la noción de humano ninguna especial relevancia moral, aunque aceptemos que también la cruel lady Macbeth era humana pese a serle extraña o repugnante la leche de la humana amabilidad y que son humanos y hasta demasiado humanos los tiranos, los asesinos, los violadores brutales y los torturadores de niños. Los demás seres vivos nacen ya siendo lo que definitivamente son, lo queirremediablemente van a ser pase lo que pase, mientras que de los humanos lo más que parece prudente decir es que nacemos para la humanidad. Nuestra humanidad biológica necesita una confirmación posterior, algo así como un segundo nacimiento en el que por medio de nuestro propio esfuerzo y de la relación con otros humanos se confirme definitivamente el primero. La condición humana es en parteespontaneidad natural pero también deliberación artificial: llegar a ser humano del todo sea humano bueno o humano malo es siempre un arte.

A este proceso peculiar los antropólogos lo llaman neotenia. Esta palabreja quiere indicar que los humanos nacemos aparentemente demasiado pronto, sin cuajar del todo: somos como esos condumios precocinados que para hacerse plenamente comestibles necesitantodavía diez minutos en el microondas o un cuarto de hora al baño María tras salir del paquete. Comparemos un niño y un chimpancé recién nacidos. La cría de chimpancé pronto es capaz de agarrarse al pelo de la madre para ser transportado de un lado a otro, mientras que el retoño humano prefiere llorar o sonreír para que le cojan en brazos: depende absolutamente de la atención que se le preste. Segúnva creciendo, el pequeño antropoide multiplica rápidamente su destreza y en comparación el niño resulta lentísimo en la superación de su invalidez originaria. El mono está programado para arreglárselas sólito como buen mono cuanto antes es decir, para hacerse pronto adulto, pero el bebé en cambio parece diseñado para mantenerse infantil y minusválido el mayor tiempo posible: cuanto más tiempodependa vitalmente de su enlace orgánico con los otros, mejor. Sin embargo, paulatina pero inexorablemente los recursos del niño se multiplican en tanto que el mono empieza a repetirse. El chimpancé hace pronto bien lo que tiene que hacer, pero no tarda demasiado en completar su repertorio. Sucede de vez en cuando que algún entusiasta se admira ante la habilidad de un chimpancé y lo proclama másinteligente que los humanos, olvidando desde luego que si un humano mostrase la misma destreza pasaría inadvertido y si no mostrase destrezas mayores sería tomado por imbécil irrecuperable. En una palabra, el chimpancé como otros mamíferos Superiores madura antes que el niño humano pero también envejece mucho antes con la más irreversible de las ancianidades: no ser ya capaz de aprender nada nuevo....